逸群出版社
简介:
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，以道立教，以教化人；上承千代之统，下通万世之变，总以尊道贵德，利物济人为无上纲宗，以和同天人，与虚浑一为全真境界，以净化人生，圣化世界为终极目的。
道教系由道家发展来的，而道教学术思想，上肇自伏义氏画八卦，至轩辕黄帝往崆峒山学道于广成子，成道于鼎湖白日骑龙升天，系中国飞升之第一人。至周朝时的老子，乃集道家文化之大成，而作「道德经」五千言，阐辟至道精义，发扬大道精神，奠立道德思想，至东汉吾祖张道陵天师，宗黄帝，老子之学，修长生之道，得太上老君亲传至道，又得黄帝九鼎之丹书，而修真济世，布德行仁，以善道教化，得全民信仰，创道规条，立道教仪式，于是道家始成为正式宗教之道教，因而被尊为道教教祖或教主。
道教乃敬天祀祖之多神教，举凡先天真圣与后天仙真，及地方社棱神灵，各依人民的钦仰崇拜，而自由祀奉之。拜先天真圣者，得兼祀祭后天仙真，祀后天仙真者，亦可兼奉先天真圣，并无限制。
先天真圣概括为无极界之玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊，然三位天尊皆元始天王所化之身，为道教最高之神。太极界之斗姥天尊，玉皇上帝，及四极大帝，瑶池金母，救苦天尊，普化天尊，九天玄女娘娘，酆都大帝，十殿冥王，三官大帝，南辰北斗及诸星宿之星君等，因出于天地未分之前的，故称为先天真圣。
后天仙真概括为轩辕黄帝，太上老君，鬼谷仙师，张天师，葛仙翁，许真君，玄天上帝，文昌帝君，八仙，陈搏老祖，观音大士，正一玄坛赵元帅，豁落灵官王天君等，因在现世界修道而得道的神仙，乃称为后天仙真。
社稷神灵概括为关帝，岳王，东岳大帝，城隍爷，太岁君，五谷大帝，延平郡王，东厨司命，土地公，天上圣母，临水夫人，保生大帝，开漳圣王，五府千岁，三山国王，灵安，广利，广泽三尊王，中坛元帅，清水祖师等。凡历代忠臣孝子，贞节义烈，堪为后世效法者或有功社稷，佑国救民，而为人民所钦崇之神灵事迹者，皆为地方社稷神灵。
道教之组织系统：依据道书所载，道教系自无极界，进而太极界，至于现世界。其体系则由天道、神道、人道所组成。先由虚无自然之无极界元始天王，历化三清及五老，阴阳判分，五行运建，道教始见嚆矢，是为天道的创立，再由太极界之玉皇大帝统御万天，天皇大帝综御万神，紫微大帝综御万星，长生大帝综御万灵，青华大帝综御万类，玄黄肇定，建立纲维，道教遂现经纬，是为神道的组成，而至现世界，自黄帝及后之老子，继而吾祖张道陵等，树学道、修道、行道之范畴，垂示道教之典仪，于是人道建立，此即道教组织系统的形成。
道教的宗派很多，主要的可分为五大派：
一、积善派：以积功累德，利物济人了亏己以待人，舍己以为人，悯人之恶，乐人之善，济人之急，解人之危，为修道之首务。
二、经典派：从诵经拜忏，以解脱身心内外之罪，而以明经悟道，修合天人，上通神明为主旨。三、丹鼎派：以炼养阴阳，习静服气，入圣生真为功，举凡阴阳五行，鼎炉火药，河洛卦爻等丹法之妙用，而以身心意与精气神之修炼为下手工夫，此乃身心性命之学。
四、符箓派：以敬天祀神，修斋建醮，表达悃诚，藉符箓以感通神天，验诸事物，而为天人感应，神人互通之学。
五、占验派：以明辨吉凶，预测祸福，知天知人为务，除道士外，星相命卜、阴阳家亦属之。
简言之，积善派是炼天人相感；经典派是炼天人相显；丹鼎派是炼天人相发；符箓派是炼天人相通；占验派是炼天人相应。
就以上五大派来分析，都不外奉持下列七大教义：
一、敬天：物本乎天，道教自黄帝以来，即以敬天垂范，一般道观及教士在祈祷和供奉时，都以三清代表天，所谓三清，就是玉清、上清、太清。
二、祀祖：人本乎祖，所以道教主张祀祖，要超度祖先，祖先如能修持得道，能做到圣人，做到真人，做到仙人，就能以三清为归宿，所谓「圣登玉清，真登上清，仙登太清。」如不经过修持，亦可用超度的仪式，使祖先得到精神的归宿，这亦是教人要崇功报德，不忘根本。
三、修道：修道可分内功与外功两途：内功是指修养心性，培育品德而言，同时又指守生养气，炼丹服食，这是以精神修养及体内潜能发挥为主。外行是指积极行善，实践伦理道德为主。内功圆满，可以修合天人，返璞归真，成圣、成真、成仙，外行圆满，亦可得到同样的效果。
四、行教：凡是在敬天祀神超度祖先时，用一定的科仪，修斋建醮：上通神明，可以使祖先上登三清之门，在所祈福禳灾时，诵经拜忏，悔悟罪咎，亦可得到精神上的安慰。
五、救人：如吾祖张道陵天师和历代天师以及道教有道之士，用符箓神水治疗疾病，解除痛苦，其功效出神入化，可以制服妖魔，可以扶持正气，使人精神振作，起死回生，这就足救人。
六、利物：「道德经」有云：「生之畜之，生而不持，为而不有。」又云：「任万物之性，因万物之性而长养。」这就是天道，要本天地好生之德，爱护动物，培植生物，戒杀放生，这就是利物。
七、济世：主张以道立国，以教化民，本「清虚以自守，卑弱以自持」之旨，做到天下莫能与之争，这就是济世。
以上七大教义，都足以鼓舞世人提高道德的修养，并有安定社会，改良社会的作用。
