许羽贤 著
优版
320页
32开
竖排繁体
武陵出版有限公司
目录:
李序
陈序
黄序
自序
上卷 误入歧途
壹、张神峰的错误示范
论正官格
论偏官格
论正财格
论偏财格
论伤官格
论食神格
论正偏印格
论阳刃建禄格
贰、三命通会迷思
大师的心结
奇格异局
方便法门之误
下卷 离经叛道
壹、烂肛门之流毒
不可弹性无限
调候谬论
贰、经典批注之误
各自表述
太过离谱
书后语
简介:
子平命学传承千年以来，虽经诸先贤著书立说，或加以评注，然因子平真诀传承甚为隐密，非有缘不传，所以真诀世所罕见，导致前贤不是误解其意，便是私意杜撰，目前流传于世，子平学者奉为圭臬的《滴天髓》、《三命通会》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》等书，或原文之真诀遭评注者误解其义，或著书之人即已未得真诀，是以子平命学常为不知者所谤，实难避免。
近年来，许师羽贤先生，鉴于子平真理含冤千年，不计个人毁誉，挺身而出披露子平正宗秘学，更恐一己之力薄，故而广收门人弟子，毫无保留的授以真诀与自己多年的心得，期待诸弟子学成之后能渡世济人。此外，更著作一系列子平命学之书，行拨乱反正之举，更据以启迪后辈，还我子平本来面目。
反观当今遍地「名师」，略有些许心得，对错尚且不知，即藏诸名山待价而沽，相较之下，更凸显许师胸襟之不凡也。今闻许师羽贤先生又有新作《误解子平一千年》即将问世，有幸先睹为快，其治学严谨之态度于书中一览无遗，凡书中命例均以「传统论法」和「子平正宗」互为比较，除使读者易于明白真伪外，更可见其将各家学说冶于一炉的功力，全书引经据典，释其疑，存其真，更有助于读者研读他书之时，有着明辨真伪的能力，以免长期受伪学之惑而不自知。
八字禄命自五代「子平变法」以来，迄今千年有余，期间名家辈出，命书汗牛充栋，所谓的「经典名著」在坊间书局中到处充斥，如：元名士张楠所着之《神峰通考》，明刘基（伯温）所注之《滴天髓》，进士万民英（育吾）所着之《三命通会》，名士徐大升所集之《渊海子平》，清内阁大学士陈素庵所着之《子平约言》，进士沈孝瞻所着之《子平真诠》，名士任铁樵所注之《滴天髓》，近贤袁树珊所着之《命理探源》，近贤韦千里所着之《命学讲义》、《命运谈屑》，近贤徐乐吾所注之《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》等等，内容无不洋洋洒洒，掷地有声。
这谓的「经典名著」固有少数真诀夹杂其中，然多数可看不可用，甚有误己误人者存在。当代散文有「辫子」要剪，子平命学也有辫子，而且这个辫子非剪不可，不能再任其忌疾讳医，继续误人。愚自习命以来，除不断参访明师之外，凡古今名人的命理著作无不阅读，自信少有疏漏，但是我发现真正「子平堂奥」大都跟这些所谓的「经典名著」扯不上关系。
可叹的是，当今子平学界大都师法前清任铁樵、袁树珊、徐乐吾、韦千里等先贤著作，并且奉为圭臬，不容更改、怀疑、驳斥，导致尽收其成篇套命理论，真正要派上用场，几乎是「英雄无用武之地」，实在令人遗憾。
千年来子平不进反退，乃学者过度迷信经典名著的权威性，却疏忽了去印证其内容之真实性，使力的往死胡同猛钻而不自知，孟子曰：「尽信书不如无书。」这是教我们要去分辨书中真伪，方不致被谬理所误。本书特别针对历代子平经典著作之弊病提出辨证，书中所列命例，不论是抄自先贤著作，或出于平时为人论命所得，均注明其出处，详列其人事，并加推论学理，以示负责。
近贤欧阳玠说：「八字禄命在唐宋之时，已经敷成十分之五的路基，惟后来术士乱立格局，又参以吉凶神煞乱人耳目，不能清晰明了，无怪乎后人要将命理斥为迷信也。元末神峰张楠所着之《命理正宗》尤对神煞谬说痛下针砭，但张楠虽明智，然亦非真正知命之人，观其《命理正宗》，完全抄袭，并非出自心得，以张楠本身之命造而言，甲戌年、庚午月、乙亥日、丁丑时，他自认为是真伤官格，有庚金贴身而不能用丙丁火，所以青云弗克，其实此命是从食神格混伤官，用财官，财有劫克用官，官之气泄于印而难以制劫，劫财去生伤官，格局混杂而破败。
覆查其它所列命皆十难对一、二，可见他亦不知真假，不知格用，何能谈命？该书根本毫无价值，甚至遗害后人，这种命书竟能流传数百年，可见中国命学之不进反退也。明代流传《滴天髓》一书，此书对八字禄命大有贡献，子平至此已进步到百分之七十，惜书中原文造词隐藏过深，后人难以慧悟，如任铁樵、徐乐吾所注之《滴天髓征义》及《补注》，皆不得原书真义。又《穷通宝鉴》一书，过于呆板不通，如春木喜火，夏木喜水，秋木喜金之类，夫五行之气，最会流通，因流通而生变化，何能拘执须配何物！此书系明末遗物，当今命家有视为珍宝者，其实并无保存之价值，其它坊间命书不下数十种，皆不知格用，不辨真假，何能教人？何能流传后世？诚可叹也。」
欧阳玠江西兴国人氏，生于清光绪三十四年（民国前四年），卒于民国七十七年，享年八十一岁。欧阳先生二十岁时即参加革命，官至上校，民国四十五年退伍，退伍后潜心命学二十余年，对子平一学有大贡献，奈台人得其传承者，大都以先生之术乃自己发明自居，冒领前辈功德，前辈英名因此没而不彰，愚对此等人物之行为深表不齿。 本书『子平正宗』推论部分，乃是得自欧阳仙师遗留之秘笈断法，非自己所创，不敢胡乱居功。子平最初程序本是「定格、取用、明喜忌」，得程序之真者能知命，能导迷途而入正轨，方可免于误人，观仙师之术，能知阴阳五行之衰旺、变清浊、真假、去留之真机，乃真子平也。
仙师有以《穷通宝鉴》书中一造「庚辰、己丑、庚戌、癸未」作为评论，原书云：「女命夫妇白头，五子大贵，取戌未中一点丁火为用，喜用在时，中年之后，南方木火运，宜乎子贵，享晚福矣。」仙师说：「此造地支辰戌丑未全，干透比印皆入库，以衰旺论，当以己土正印为格，用比肩泄偏印为用神，辰前巳会丑四级，年干庚金一级，共得五级，故得五子。其五子大贵之因：乃庚金在辰前巳会丑四级，辰至未暗拱巳四级，加年庚一级，已有九级之多，比肩泄偏印即得九级之正印克制伤官也，子星子位皆九级，故得子大贵。
《滴天髓》书云：「命理在于元，亦在于贞。」父母之命，诚属不欺，原书批此命用木火财官者，木火皆在库未透出何能用乎！此误己误人之论也。」上造女命如以当今命界看法应是：庚生丑月，季冬土旺，地支全土，加之月上己土出干，时癸逢己克去，所幸年干见庚，土虽厚尚不致埋金，八字土旺生金，惟季冬金寒水冷而土凝，调候为急。以火为用神，惜原局土旺，用火恐去生土，故用火必须有木配合，乃喜其能制土生火是也。观上造八字，戌中一点丁火气泄在土，辰中一点乙木深藏不出难疏厚土，若按传统法则而言，此造根本是个找不到用神的八字，原书说：「中年之后，南方木火运，宜乎子贵，享晚福也。」
所谓中年后之木火运，指的应是：乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳等地。原局土旺，行运再见火土生旺，木星临绝之处，如果说这样的运也能论为好运的话，那我们真的不知道什么叫坏运了，但不作如此论法，又怎能套合其人既定之事实？无怪乎欧阳仙师将其斥为「误己误人」。其实此造地支丑戌相刑，刑出己土，年上庚金出干泄戊，时癸逢己克去，归时己进戊退，当以己土正印为格，局有偏印混杂，用庚比泄枭为用神。以食伤看子女，伤官逢克无救，归时临墓，无女之象，食神闭库不出，且为忌神，故以庚金比肩论子。辰前巳会丑四级，加年上庚金一级，共得五级比肩，一级一子，所以有五子也，中晚运乃格用禄旺之地，故得享晚福。
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