序言(续1)
 
　　根据「命理索隐」所透露的资讯，我所能知道的是:

　　作者任绥卿，浙江四明(额波鄞县)人，著作本书
是為了使人人能知命，人人可為君子，因古代圣人说：
不知命，无以為君子也。其宗旨则在救世道人心之弊，
所以特搜集群书，去芜存菁，撮其要者，详明判解，
以期知命之君子同行觉路，非敢羽翼先贤者也。和传统的
读书人一般，他是有骨气和抱负的读书人，笔名白水青松。

　　其父任卫范，生於咸丰三年(一八五三)十一月十五日午时
(癸丑、甲子、丙辰、甲午)，作事精明、和蔼，如冬日照人；
布恩施惠，如甘泽满湖；閭里瞻望，如太阳当午；振兴家业，
如一行戎马过柳岸，建功之时也。当是一位在地方上有头有脸的
人物，在清朝时代可能是武官。一九三七年，任绥卿著书完成。
在书中称先父，可知已不在人世，若还未歿，当年已是八十五
岁的老人家了。昔时的人早婚，假设任卫范成婚於二十岁，
那麼，一九三七年时的任绥卿应当也是过了六十而耳顺)的
年龄了。

　　书的封面由于右任、戴传贤(季陶)题字，餘姚严康澄作序。
于右任，陕西三原人；戴传贤，浙江吴兴人。于、戴两位是
民国名人、党国元老，一九三七年时，于右任是监察院院长，
戴传贤是考试院长。严康澄的生平，我尚未查出，不过能
和贵為五院院长的人同列於一书之首，想必不是泛泛之辈。
任绥卿著书，能得到名人為之题耑、作序，在当时的社会，
想必也是有两把刷子的，决非一般的江湖术士。
 
 
    序言(续2)
 
　　在「命理用神精华评註」序文中我提及：王心田、任绥卿
同為四明人氏，亦属同年代之人。王氏之书出版於一九三五年，
任氏之书出版於一九三七年，两人家世不同，所学迥异。
王氏属江湖派，重实验；任氏属书房派，重理论。旨趣攸分，
各有所长。)江湖派、书房派的名词是徐乐吾提出的，他在
「子平一得」？答客问中说:

　　「研习命理之人，自来分两派:一江湖，二书房。江湖派根底
太浅，缺乏常识，经验虽富，不能融会贯通，且志在谋食，不足以
语於作者之林，固无足怪；书房派之研习，又多视為消闲遣兴
之具，缺乏恒心与练习，义理较深，即似解非解，无确定不移之
知见，一任术者信口雌黄，不能辨别其是非。此命理之所以
失传也。有志研习者，祗须反求诸己，长期练习，於古人之书
反覆研读，自能旁通曲悟。遇有不解之处，不防搁置数月，
再取阅看，自然能解。温故知新，归而求之有餘师，先偏探
古人已到之境界，然后百尺竿头，再求进步，慎勿自作聪明，
妄思创造，适所以貽识者之笑耳。」

　　命理研究者，要达到江湖断命犀利、书房派思想纯真的
功力与境界，确实不是容易的事，但要做為一个专业命师，
这种功力与境界－－即既具有犀利的推断技巧，又具有深厚
的学理涵养，却是必备的条件。至於如何达到这种功力与
境界，徐大师以过来人的经验给我们提示学习的方法:
 
 
    序言(续3)
 
　　1) 温故知新－－本人要长期练习，对古人的书指好书，
而不是烂书要反覆研习，重背诵记忆、作笔记整理，碰到瓶颈
时不妨搁置一段时日，不要强解，搁置期间，不妨去接触其他
相关的资料，等到时机成熟，自然能触类旁通、豁然顿悟。
我自己就有这种学习经验，二十多年前，我在研习玄空地理时，
读到一本吴师青著的「地学铁骨秘」，连续三年，其中有些内容
总是解不来，於是暂时不去摸它，转而研读其他(南派)玄空
的书籍，大约隔了半年的某一天，再翻阅「地学铁骨秘」，
不禁拍案说：原来如此!以往看不懂、解不开的地方，
在很短的时间内，全部融会贯通了；这种知，决不是凭空
想像的顿悟，而是研习其他相关资料，触类旁通的解悟。
我曾看到许多本来资质很优秀的命理研究者，在学习碰到
瓶颈时，有的缺乏信心、毅力而放弃；有的强不知以為知，
私臆、曲解，甚出一套自欺欺人的荒谬学说，不仅自己步入
歧途，也误导后来的研习者；有的走捷径，打坐练通灵法，
想借外力来突破，却因此走火入魔，弄得头壳 ㄆㄚ ㄉㄞ
了 ..，令人為之扼腕叹息。

 
    序言(续4)
 
　　2) 最后，求之有餘师－－自己有了基础(意思是说，
至少已读过徐乐吾者的「命理入门」、「子平粹言」、
「穷通宝鑑评註」、 「造化元钥评註」、「子平真詮评註」
等后，再请教推命段数较高、命学素养较深的先进前辈。
不过这要视机缘而定，因為道德学术俱佳的师傅不多，
有的师傅则不轻易授徒。

　　有读者来信告诉我:市面上有一本「命理真实故事书」，
作者是一位自称(张老师)的查某人，书中隐了暗损卢师父
之外，还在前言中提到我：

　　「八字真有那麼难学？抛开那些神话，八字就是八字，
    如此简单的两个字，学习八字是需要读几本书的，但不是
    像某名家在「命理 ... 弯」自序中自言自语的那种读法，
    否则一旦走火入魔像他那样自我神格化了就不好了，
    文中例举数十鉅著皆需熟读，还要对天文、地理、医学、
    歷史、经济、艺术、宗教、语文……等等人文、自然、
    社会、科技学术也要涉猎旁通 ... 就上列各项中任何
    一项，多少穷其一生犹不能通，细推文意，他是无所
    不通萝?博学是件好事，但实在不须在八字学上如此强加
    附会，卖弄诸般。」
 
 
    序言(续5)
 
　　读者说:她批评您自我神格化了，但是她书中大都是
    神话、鬼话连篇，暗抬她自己的身价，好像她比鬼神还
    利害呢! 对此，老师您有何看法和感想?

　　看完读者的来信，我一笑置之，理由是:

　　1) 当今功利社会，多数人都想走捷径去搏取名利地位，
五术界最常见的现象是，名不见经传的人，為了急速窜升，
不择手段，大胆著书，在书中攻击名家，哗眾取宠，使自己
的名字藉以传扬，这种卑鄙的手段，已是司空见惯的
老招式了。若是名家沉不住气反击，正好中计，為她造势。
名有香，也有臭，但此种急功近利的人，不管香、臭，
唯名是图，我才不会為她所算计呢。

　　2) 她不敢指名道姓，连我著的书名，都只写了3/7，
是十足的小人行径。孔子说:唯女子与小人為难养也，
她是查某人兼小人，连圣人都怕怕，我何德何能，敢去
捋母老虎的鬚?何况我一向不与人打笔仗，在我所著每
一本书中都有附言声名:欢迎同道切磋，作学术交流。
教训、攻訐、争辩，则非所愿。

　　也许是我孤陋寡闻，这位张老师)的查某人，我既不曾
谋面，在五术界的圈子裡也不曾听说过，但是从读者抄录的
前言那段文字－－逗点到底、有错字、不通顺的行文、
肤浅的识见，即可想见其人程度不高，不值得和她一般见识。

 
    序言(续6)
 
　　3) 她曲解我在「命理脑筋急转弯」自序中所写的意思，
我的原文是:

　　「在功利气息浓厚的末现代社会，一般习命理的人都
不务实，喜欢走捷径，不肯下苦工去研究古典命理书籍。
但是，在这裡，我虔诚的希望有心研习命理学的读者一定
要好好去研究「五行精纪」、「三命通会」、「滴天髓徵义」、
「滴天髓补註」、「造化元钥评註」、「子平粹言」、
「子平真詮」、「命理一得」、「子平真詮」、
「星平会海全书」、「人鑑」(林庚白著)、「格物至言」
(蒋大鸿秘本)、「命理索隐」、「评註渊海子平」、
「神峰通考」、「命理用神精华」、「知囹四十年」、
「八字奇谈」(黄山人著)、「命相掌故」(曹镇海著)、
「命相风水奇谈」或名「命相的故事」(齐东野著)、
「命理探源」 ... 等书，这些书都是值得细细嗣
嚼品嚐的好书。耐心的读、慢慢的读，长久读下来，
您一定可以体会出正的好处。

　　而，作為一个现代命学家，触角是要全方位的，所以
对命理学以外的天文、医学、生化、物理、歷史、经济、
艺术、宗教、语文 ... 等等人文堂会、自然、科技学术
也要涉猎旁通，才足以应付21世纪的新世纪。」
 
 
    序言(续7)
 
　　这段文字，原是给喜欢走捷径的命理研习者的一番忠告、
建议，以及给同道的一番期勉，没想到却给她扭曲了。就列举
的书只有二十一本，而不是数十鉅著；我要读者一定要
好好去研究，耐心的读、慢慢的读，目的在劝读者不要
急於求成，而不是她所抄的皆需熟读。至於对命理学
以外的学术是针对，作為一个现代命学家)的人而发，
而不是对初学者而发。

　　引用别人的著作，一定要标明出处，尤不可斩头截尾、
错误扭曲，这是治学的责态度，她不但藏头匿尾，鬼鬼祟祟，
还读书不求甚解，就拿别人的著作来大作文章，是学术界
的渣滓，令人齿冷!

　　我要反问的是：这位自称张老师的查某人，她到底
对我瞭解多少?她读过我的著作有多少?详细不详细?
深入不深入?她焉知道我是否无所不通?率尔评论一个人，
那是不智的行為!

　　徐乐吾说:「医卜星相，职业自由，其修习自由，故程度
万有不齐，见解何能一致?不特命理如是，中医学界，何独
不然，各是其是，互相訾议。医理久湿士林所推重，犹不免
此弊，况命理乎!所望研究者多庶几於至不齐之中，能以
确定不移之理，為齐一之阵线。学术进步，庶有易乎?」
每个人的稟赋、生活环境不同，思考模式、认之取角及
研习成果当然有之而异，我们不可以自己的个人经验去
要求别人或界定一个人，否则就是偏见、武断、鸭霸。

 
    序言(续8)
 
　　我从不标榜自己 也从未有把自己神格化的念头，
跟我谋接触过的人都知道 我是有所為、有所不為，
非生而知之者，好学敏以求之－－一个对知识抱著
热忱、不断求进步，富有读书种子之气节的人。

　　八字基本的干支，只是一些抽象的密码，需要人去
解读，人所具的知识愈广博，解读出来的内容才能愈丰富。
在知识爆炸、社会多元化、资讯主导一切的末现代及即
将来临的21世纪，我不相信一个脑中只有，八字就是八字，
如此简单的两个字的查某人，在急速变迁的时候和结构
型态日趋复杂的社会中能存活下去。如果不好好充实
知识，只写一本书说些无聊话，故步自封，意得自满，那是
无三小路用，终遭广大的群眾唾弃的，其成就也止於
一颗小石子投入湖裡在湖面激起短暂的涟漪而已。

　　「命理索隐」的内容分三篇:

    上篇/第一章稽古考原(始作甲子、五行生克所自始、
岁首考、考十二时之始、三命定义、命理原始、五行纳音)。

    第二章命理分论(论命、论气、论生平、论月提、论日主、
论生时、论大运、论流年、论用神、论冲破提纲、论三合
与六合、论正官与七杀、论正印与梟神、论正财与偏财、
论伤官与食神、论比肩与劫财、论空亡假关系六亲)。

 
    目录
 
    第三章命义辨说(命理同医理说、老壮宜分明说、命理
微说、墓库宜辨别说、冲合宜参详说、说包阴包阳/纯阴纯阳
之区别、伤官见官与劫财见财/梟神见食同理说、说八字演成
图像、说十干配象、说十二支配象、梟神同小人说、说子午
之尊、名位略说)。

    第四章神煞解释(天子贵人、天官贵人、天福贵人、
天德贵人、月德贵人、太极贵人、福星贵人、天厨贵人、
学堂词馆、文昌、月将、驛马、咸池、羊刃、截路、元辰、
孤辰、寡宿、勾神、绞神、丧门、弔客、返吟伏吟、劫杀、
亡神、五鬼、红艳、流霞)。

    第五章参详拾要(零令、宅屋之创造与破败、田园之
兴隆与破败、受胎、五方分配)。

    中篇/命理準绳。即本书选录出来评註的部分。
我把首尾的引言、结语和(己土田畴，四时寄焉；水火既济，
五穀登矣。)删隐，计删隐原文二六九字、註语三百字，
共五六九字，以使全篇体例完整。原作是(清谈)性质，
没有实例，我仿效徐乐君(造化元钥评註)体例，於每月
每一日干喜忌评註后加入民国后之名人為实例(其中只有
二月辛金例林凤池是清末举人)，分五卷十章，引用命例:
甲木章男15、女9？乙木章男15、女10？丙火章男14、
女11？丁火章男16、女7？戊土章男19、女5？己土章
男13、女4？庚金章男17、女9？辛金章男15、女11？
 
 
    目录(续2)
 
壬水章男19、女5？癸水章男19、女7？全篇男167k8，
共计240位。其中有的命例出自(造化元钥评註)，原批简单，
无生平事蹟，我加以补註叙述。每章之首，补充(金不换骨髓
歌断)及(穷通宝鑑)十干在各月份的喜用提要，便於读者查用。

    下篇/(三命指迷赋)、年上起月、日上起时、月上起运、
推安命宫、推小限法、起小运法、起胎/起息/起变/起通、
地遁藏歌、五行生旺衰绝、子息多少诀、干合/三合/六合/
六害/三刑、天干阴阳变通表、节气五行当旺歌、天干配卦诀、
地支配卦、卦气定位、天乙贵人、天福贵人、天官贵人、
太极贵人、天德贵人、月德贵人、三奇贵人、福星贵人、
天厨贵人、月德合、三元、驛马、将星、学堂、文昌、华盖、
十干禄、暗禄、金舆禄、归元禄、飞禄、十干合禄、交禄、
夹禄、名位禄、生成禄、飞腾禄、拱禄、天赦、魁罡、日德、
日贵、福德、金神、月将、帝座、垣城、五行羊刃、日刃、
六甲空亡、四大空亡、截路空亡、十恶大败、四废、阴阳差错、
天罗地网、天地转杀、正官歌诀(命例孙总理，八字错误/
前立法院胡展堂/蒋鼎文军长/杜月笙/前浙江都军孙传芳)、
七杀歌诀(命例阎锡山将军/许世英大使/赵观涛军长/
石友三军长/周信芳即麒麟童/梅兰芳)、正财歌诀(命例财政
部长宋子文，八字错误)、偏财歌诀(命例吴佩孚将军)、
印綬歌诀(命例林森，八字错误/段祺瑞，生时错误/章太炎/
 
 
    目录(续3)
 
虞洽卿)、梟神歌诀(命例顾维钧大使)、伤官歌诀(命例
顏惠庆大使/前清宣统皇帝，八字错误)、食神歌诀(命例
外交部张岳军，八字错误/招商局总办刘鸿生，生日错误/
陈济棠将军)、女命歌诀(命例前电影明星阮玲玉，
八字错误/名闻中外杨秀琼女士/同邑赵云瑛女士)。

　　如果说王心田的「命理用神精华」是寓变於常的风格，
那麼，任绥卿的「命理索隐」则寓常於变的风格了；王氏性
朴拙而务实，任氏性空灵而高远。同一地区、同一年代的
命学家，其著作风格完全相反，这是由於出身及生活背景
迥异的关系，所以思考模式、认知取角大相逕庭。

　　一反过去我极少谈论政治的风格，在本书，透过所引用
的名人命例，不避讳的谈论政治问题，抒发观感；并非我不
关心政治，其实在一九八七年七月十四日蒋经国总统宣告:
(台湾地区自十五日起解除戒严。)之前的十几年起，
我就很注意台湾的政治事件、活动及政治体制的发展，
只是在一九七四－一九八九年间身為国民党员的省立高中
教师(我是一九六九年加入国民党的)，不便谈论罢了。

　　从本书引用的二百四十个命例，读者可以发现这些个案
的内容，除了国内外(政治)之外，还包括财经、医学、
艺术、文学、影剧、演艺、宗教、玄学、体育、歷史、
社会事件等层面的关心，来印证我在「命理脑筋急转弯」
自序中所说的话：「作為一个现代命学家，触角是要
全方位的，才足以应付21世纪的新世纪。」
 
 
    目录(续4)
 
我不是(光说不练)的人，而是正说得到做得到的人－－其实
读者在我已出版的三十六著作(一九八八年十二月至一九九六
年四月，武陵出版有限公司出版)中，早就可以看得出我的
治学精神，以及為五术界所作的奉献。命例的叙述，我採用
传记结合报导的手法，并蒐集相关图譬附刊，隐了传主生平
的真实性之外，增加了趣味性和可看性，另方面亦弥补了
一九九一年出版「古今名人命运鑑赏」一书以后，念念不忘
却一直未能实行撰写(古今中外名人命运研究)的心愿。

　　我手头收集的名人生辰有上万之多，但真正要把名
人命造平均按照日干、十二月分配时，才发觉不是想像
中那麼容易。撰写时，查阅名人生平事蹟(尤其是现存
名人的追踪调查)，更是一项困难的工作，耗费了我好几个
月的时间和不少金钱。為什麼我要如此自讨苦吃?因為
上一本(命理用神精华评註)中的命例，90%以上是凡人，
研究命理不应该偏倚，所以本书中的命例，90%以上我
引用名人。

 
 
    目录(续5)
 
　　哲学博士陈怡安(洪建全基金会文经学苑顾问教授)
说:很多有智慧的人，因為他们在生命的挣扎中，有了不起
的深度，而且又能以此深度引发起更多的生命，也走向更
圆熟的发展。一个思想家、一位大师的出现，或是一位
领袖的诞生，之所以能叱吒风云，使得世界急遽的扭转，
其背后就是因為他有智慧，透剔人生的内涵。他们面对
问题，看出问题的真相，并且指出未来的方向，也能激发每
一个生命去寻找自己的答案，允许每一个人走出自己来，
活出自我。

     我引用的名人命例不计较其忠奸善恶， 而是在提示
每一个名人都有其了不起的深度，透过命理解析其
光彩或暗晦，藉使读者从多样的人生去思考人生的
种种问题。因此，本书不单在介绍解读命运的方程式、
密码，充实命理知识和推命技巧而已，我最殷望於读者的是:
读者能因本书生出智慧，能看透人生的内涵，能面对人生问题，
透悉命运的真相，為自己的未来人生指出方向，行有餘力时
并且能拉别人一把。
 
 
    目录(续6)
 
　　哲学博士陈怡安(洪建全基金会文经学苑顾问教授)
说:很多有智慧的人，因為他们在生命的挣扎中，有了不起
的深度，而且又能以此深度引发起更多的生命，也走向更
圆熟的发展。一个思想家、一位大师的出现，或是一位
领袖的诞生，之所以能叱吒风云，使得世界急遽的扭转，
其背后就是因為他有智慧，透剔人生的内涵。他们面对
问题，看出问题的真相，并且指出未来的方向，也能激发每
一个生命去寻找自己的答案，允许每一个人走出自己来，
活出自我。

     我引用的名人命例不计较其忠奸善恶， 而是在提示
每一个名人都有其了不起的深度，透过命理解析其
光彩或暗晦，藉使读者从多样的人生去思考人生的
种种问题。因此，本书不单在介绍解读命运的方程式、
密码，充实命理知识和推命技巧而已，我最殷望於读者的是:
读者能因本书生出智慧，能看透人生的内涵，能面对人生问题，
透悉命运的真相，為自己的未来人生指出方向，行有餘力时
并且能拉别人一把。
 
 
    目录(续7)
 
自序
附录预言一九九六大观
卷一　木之札
甲木章
  金不换骨髓歌断
  (穷通宝鑑)甲木喜用提要
  正月甲木
   例一陈济棠(南天王)
   例二女命(离婚复合)
   例二钟振乾(从事土地测绘工作四十多年的老土地公)
  ......
  十二月乙木
   例一戴良纯(情杀案因祸得福的女人)
   例二印光法师(净土宗第十三代祖师)

卷二　火之灼
丙火章
  金不换骨髓歌断
  (穷通宝鑑)丙火喜用提要
正月丙火
  例一连横(臺湾通史作者？诗人？连战的祖父)
  例二钱薇娟(女篮国手？歌坛新人)
........
十月？十一月？十二月丁火
  例一林右(从车祸死亡母腹出生的女婴)
  例二黎兰(女画家？李石樵美术副馆长)
  例三李居璋(自谦仍是学生的八字命学家)
  例四胡适(提倡白话文？中央研究院院长)
  例五郑彦棻(总统府秘书长？资政)