清.张觉正著
陈明 李祥 注译:
416页
16开
正版
横排简体
中国广播电视出版社
简介:
阳宅爱众篇.系阳宅风水众多著作中的经典名著。详论阳宅格局及诸般喜忌,认为阳宅重于阴宅,“每见所看宅宇,吉未临而祸先至,福未臻而祸先到”“宁修十坟,不改一门”。并引黄帝《宅经》“墓凶宅吉,子孙官禄;墓吉宅凶,子孙衣食不足。作者有感于自己幼年亲身经历,住在东楼祸地,身染疾病数年,良医调治无效,其后幸得先生指教改正东楼不药而愈。深感阳宅风水之重要实大过于阴宅。乃搜集先生指定之风水典籍而勤奋钻研数十年,并造福乡亲,深受好评。年逾六旬乃无私地将毕生所学著为《阳宅爱众篇》以公同好,授予后学。有志于研习阳宅者,得此书可不致于误入歧途矣。
堪舆学俗称“风水学”,何谓风水?郭璞的《葬经》说:“气乘 风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之:风水。 风水之法,得水为上,藏风次之”。可见风水本是古代相地术的两 大要素,它的核心是人们对居住的环境进行选择和处理。 风水学实际上是集地质地理学、水文地质学、工程地质学、地 貌学、土壤学、气象学、生态学、景观学、建筑学、园艺学、伦理学、 心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的自然科学。 阳宅相法为中国古代风水术的重要组成部分,传承弥久,历 代推衍应用,形成了十分复杂的体系,对中国传统建筑,尤其是居 住建筑,产生了广泛而深刻的影响。 阳宅相法是古代风水术中有关居住建筑选址、布局及确定兴 造时间的方法,有形法、理法、日法之分,其中“形法”为择址选形 之用;“理法”则偏重于确定宅内方位格局;“日法”用于选择吉日 良辰以事兴造。 《阳宅爱众篇》是阳宅相法的代表著作,属于八宅派。本书作 者张觉正先生,将平生相宅的经历感悟编撰成书,以公同好,使人 转祸为福,点石成金,先生之德,可谓大矣!本书图文并茂,注重 实践,援书征宅,因宅考书,吉凶宅基,俱各立图,并指出为什么 吉?为什么凶?实用性很强。《阳宅爱众篇》实为一部不可多得 的堪舆名著。和宝易诚意推荐! 本书与《八宅明镜》、《阳宅三要》论述的重点不同。《八宅明 镜》是以人的“年命”为主轴,所谓“若专论山向而不论命者大凶, 论命而不论山向者小凶,合命又合坐向者永福。”可见重点在年
命,不论安床、开门、灶、神位、书房等,都要配合年命。但夫妻或 子女东西四命不同的,配置上就有困难,如果勉强以宅主为主,也 很牵强不合理。其宅命的九星配置,是以“宅坐山”为伏位,由坐 山翻卦,灶座须压“宅命”或“年命”的凶位。《阳宅三要》则是以 房子的大门、主屋(主卧房)、灶位,三者之间的宫位生克论吉凶。 九星的配置是由大门起伏位,大门不论开在何方,永远是伏位,也 就无所谓的吉与凶,其吉凶的产生必须视主屋(主卧房)的灶位的 配置而定。配置得当,一家大小不论东四命、西四命,都能获福得 吉。而其灶座的位置须压在吉方(以大门为伏位),这与东西四命,东西四宅,灶位须压在凶方之论是不相同的,请读者明鉴。 大多数的人对堪舆学认识不清楚,认为风水一事,指的只是阴宅祖坟,实际上人们居住的阳宅比阴宅,要重要很多倍,但是很少有人知晓这一回事。凡是祖坟平平,家庭小康,事业顺利,都是阳宅居处既合峦头又合理气。因为阳宅是活人住的,其好坏对居住人的感应最快,快的一两个月就可以见效,慢的不超过三年可见到效果。阳宅理论的主要基础是“气”和“势”,气是中心。从气说,主张乘气、聚气、顺气、界气,反对死气、煞气、泄气等等,这实 际上是追求房宅建筑选址的方位布局与周围环境大自然的和谐统一,以保证人的生理健康和心理平和。“人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地”,因此选宅非常重要。 相宅宗旨是审慎周密地考察自然环境,顺应自然,科学地利用和改造自然,创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备,达于“天人合一”的至善境界。
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