萧湘相法全集(三)专论眼神气色之部—

卯161 萧湘相法全集(三)专论眼神气色之部

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[作者：萧湘居士]

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[发布日期：2010-03-28 11:04:46]

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萧湘居士著 542页竖排繁体 16开印刷清晰非常好

孔子说〔人不可貌相〕，否则会〔失之子羽〕，因此，很多非议人相学的人士，据以呼吁大家不要看相，不要听信相士之言，否则会踏入宿命论的陷阱，或看到芋人容貌丑陋而认为其才华平庸，或看到芋人容貌俊美而认为其才华过人，其实人相学与孔子之言既不冲突也不矛盾，意义完全相同．因为孔子当时是在与弟子们讨论做人处事的道理时，举宰予子羽为例所做之引喻词而已．据〔史记，仲尼弟子传〕记载，孔子曾谓；〔吾以言取人，失之宰予：以貌取人，失之子羽〕．〔孔氏家语〕亦记载谓：〔子羽有君子之容，而行不胜其貌；宰予有文雅之辞，而智不充其辩．〕由此可证孔子所言之〔人不可貌相〕之语，并非指不要看相之谓，而是指吾人看相时，不能以容貌之美丑和言词之花俏与否作为看相时之取拾标准．

富贵之人始上相，平常之不易详．是以大贵大富或大凶大败之相以骨法格局为先，而普通之相则以气色为先．

曾国藩：〔人之气色亦不宜全开，而以〔花未开满．月未全圆〕者最佳，盖人无远虑必有近忧．如一旦气色全开，则难免有〔夕阳无限好．但已近黄昏〕之境界．故气色以青紫第一，红黄次之，白黑斯下矣．

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