作者:(隋)萧吉,(宋)徐子平,(宋)徐升 原著,郑同 点校
出版社:华龄
出版日期:2010年1月
ISBN:780178712
页数:403 装帧:精装 开本:16 版次:1
市场参考价:¥98
【目录】- 子平精粹1:五行大义·渊海子平(子平精粹)
五行大义卷一 第一释名 第二辨体性 第三明数
五行大义卷二 第四论相生 第五论配支干 第六论五行相杂 第七论德 第八论合 第九论扶抑 第十论相克 第十一论刑 第十二论害 第十三论冲破
五行大义卷三 第十四论杂配
五行大义卷四 第十五论律吕 第十六论七政 第十七论八卦八风 第十八论情性 第十九论治政
五行大义卷五 第二十论诸神 第二十一论五帝 第二十二论诸官 第二十三论诸人 第二十四论禽虫
【内容提要】- 子平精粹1:五行大义·渊海子平(子平精粹)
《子平精粹1:五行大义·渊海子平》内容简介:夫五行者,盖造化之根源,人伦之资始。万品禀其变易,百灵因其感通。本乎阴阳,散乎精像。周竟天地,布极幽明。子午卯酉为经纬,八风六律为纲纪。故天有五度以垂象,地有五材以资用,人有五常以表德。万有森罗,以五为度,过其五者,数则变焉。实资五气,均和四序,孕育百品,陶铸万物。善则五德顺行,三灵炳曜;恶则九功不革,六渗互兴。原始要终,靡究萌兆。是以圣人体于未肇,故设言以筌象,立象以显事。事既悬有,可以象知;象则有滋,滋故生数。数则可纪,象则可形。
【书摘插图】
《子平精粹1:五行大义·渊海子平》是由华龄出版社出版的。体者,以形质为名;性者,以功用为义。以五行体性,资益万物,故合而辨之。 木居少阳之位,春气和煦温柔,弱火伏其中,故木以温柔为体,曲直为性。 火居大阳之位,炎炽赫烈,故火以明热为体,炎上为性。 土在四时之中,处季夏之末,阳衰阴长,居位之中,总于四行,积尘成实,积则有间,有间故含容,成实故能持,故土以含散持实为体,稼穑为性。 金居少阴之位,西方成物之所,物成则凝强,少阴则清冷,故金以强冷为体,从革为性。 水以寒虚为体,润下为性。《洪范》云:“木日曲直,火日炎上,土爰稼穑,金日从革,水日润下”,是其性也。 《淮南子》云:“天地之袭精为阴阳,阴阳之专精为四时,四时之散精为万物。积阴之寒气反者为水,积阳之热气反者为火。”水虽阴物,阳在其内,故水体内明;火虽阳物,阴在其内,故火体内暗。木为少阳,其体亦含阴气,故内空虚,外有花叶,敷荣可观。金为少阴,其体刚利,杀性在外,内亦光明可照。土苞四德,故其体能兼虚实。 《洪范传》日“木日曲直”者,东方。《易》云:“地上之木为观”,言春时出地之木,无不曲直,花叶可观,如人威仪容貌也。许慎云:“地上之可观者,莫过于木。故相字,目傍木也。古之王者,登舆有鸾和之节,降车有佩玉之度,田狩有三驱之制,饮饯有献酢之礼。无事不巡幸,无夺民时。以春,农之始也,无贪欲奸谋,所以顺木气。木气顺则如其性,茂盛敷实,以为民用,直者中绳,曲者中钩。若人君失威仪,酰酒淫纵,重徭厚税,田猎无度,则木失其性,春不滋长,不为民用,桥梁不从其绳墨,故日“木不曲直”也。 火日炎上,炎上者,南方,扬光辉,在盛夏,气极上,故日炎上。王者向明而治,盖取其象。古者明王南面听政,揽海内雄俊,积之于朝,以助明也。退邪佞之人臣,投之于野,以通壅塞。任得其人,则天下大治,垂拱无为。《易》以离为火,为明。重离,重明,则君臣俱明也。明则顺火气,火气顺则如其性,如其性则能成熟。顺人士之用,用之则起,舍之则止。若人君不明,远贤良,进谗佞,弃法律,疏骨肉,杀忠谏,赦罪人。废嫡立庶,以妾为妻,则火失其性,不用则起,随风斜行,焚宗庙宫室,燎于民居,故日火不炎上。 土爰稼穑。稼穑者,种曰稼,敛日穑,土为地道,万物贯穿而生,故日稼穑。土居中央,以主四季,成四时。中央为内事、宫室、夫妇、亲属之象,古者天子至于士人,宫室寝处皆有高卑节度。与其过也,宁俭。禹卑宫室,孔子善之。后、夫人、左右、妾媵有差 ……
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