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内容简介:
世人每至隆冬朔风凛冽之候、或旅行于冰天雪地之中、贫富虽异、其为身着厚絮、或体披轻裘、以御寒威则同。所可怪者、其颜面全部、莫不独显露于外。难经云、诸阳脉皆上行至头、故令面能耐寒、此说诚是。然余认为颜面乃人之特种标识、所以独显露于外者、盖欲使人望而知为李赵张王、男女老少。假使蒙之以幕、仅示以腹背手足、虽亲如父子均恐各不相识、即确是兄弟夫妇、亦难免不疑为路人也。 由是观之、颜面为人类之特种标识、毫无疑义、岂止诸阳派上行于头、为生理家所当晓哉。夫人类以颜面为特种之标识、斯言似矣。何以古之相士、又谓忠奸贤愚、富贵贫贱，以及寿夭穷通、均系之于颜面、其故安在。 曰、谚云、人心不同、各如其面、余留心实验、垂四十余年、乃知万千人之心理不同、而万千人之颜面、果亦不同、不独子不能尽肖其父、女不能尽肖其母已也。惟其颜面之不同、故心理亦不得相同也。或曰、颜面五官、人所同具、何得谓为不同、又何有于忠奸贤愚、富贵贫贱、寿夭穷通之别乎。曰、同一耳也、有软硬、有厚薄。同一眉也、有浓淡、有长短。同一目也、有清浊、有露藏。同一鼻也、有曲直、有高低。同一口也、有斜正、有大小。
五官之不同如是、其心理安得而同乎。相人书云耳厚而坚者、体健。耳薄而软者、神昏。眉长而秀者、主聪明。眉短而促者、主愚蠢。目光明媚者、慈祥。目光斜露者、邪淫。鼻梁正直者、忠信。鼻梁歪曲者、奸恶。口之端厚者、言不妄发。口之偏颇者、语必支离。五官之不同如此、故心理之不同亦如彼。心理之所以不同者、盖体健异于神昏。 聪明异于愚蠢。慈祥异于邪淫。忠信异于奸恶。言不妄发、异于语必支离。有此种种不同之象征、故亦有种种不同之心理、夫以种种不同之心理一旦出而问世。大之则举措于国。小之则设施于家。其为善为恶。获誉获毁。忽顺忽逆。时得时丧。宜其南辕北辙。种种不同。而忠奸贤愚、富贵贫贱、寿夭穷通之事迹、均将一一表暴而出之、待烦言哉。 然此仅论五官、而况古之相人者、不止于此、尚有论头额颏颚、论腹背手足、论骨肉毛发、论声音气色精神等、种种大法、宜其望而知之谓之神、闻而知之谓之圣也。或曰、同是五官、何以彼眉独浓、此眉独淡、彼眉独长、此眉独短、彼目独清、此目独浊、彼目光藏、此目光露、何以又有口之斜正大小、鼻之曲直高低、耳之软硬薄、悬殊若是究谁使之然耶。曰、面为诸阳之会、难经已言之矣。
脑为髓之海、灵枢早有明文、不待西人也。盖人之一身、五官百骸、莫不系乎阳气、莫不系乎脑髓、若阳气充沛、则阴血协和、脑髓满足、则发育健全。稍一偏胜、形势即乖。造化天生。虽父母不能为之主宰。果其气血平衡。修短合度。其五官百骸之形势。必异乎常人。有不为圣为贤者。吾不信也。 或曰、忠奸贤愚。一切一切。诚着之于颜面。见之于五官。然皆天生固定。不能变更。何必知之。即知之亦何益哉。曰、是何言耶。孔子视听焉廋。孟子眸子瞭眊。盖欲使人知此知彼。俾可舍短从长。鼎新革故。所谓过则改之。善则加勉已耳。而况当今之士。人事复杂。险象环生。茍无自知之明。势必不安本位。非分妄求。欲其崇朴弃华。业精名振。必不可得。茍无知人之明。势必随波逐流。以耳代目。欲其远佞亲贤。虚怀纳善。亦必不可得。 如是、有不动辄得咎。偾事丧身者几希。至于身膺重任。手握大权。其进退人材。尤有兴衰成败之关系。清曾湘乡有云。凡办大事。须多选替手。玩其选字之意义。不具有知人之鉴者。能乎否乎果欲知之。则不可不读相人书。顾相人之书。种类甚多。或繁或简。难期明备。惟图书集成艺术典、相术汇考。搜罗最富。兹不揣固陋。谨择其理明辞达。质实易解者。按照人生百岁。所行部位。分类详载。读者果循序披览。细心探讨。必可获知此知彼。
利己利人之特效。益以杂论者。为审察气色、精神。及手指、掌纹、妇幼等之吉凶也。备载人伦大统赋及冰鉴、而略加浅注者，为升堂入室也。附以西洋相术者。为温故知新也。殿之以相征丛谭者。为足资模楷也。惜俗冗力绵。未能博采。挂一漏万。知所不免。海内高明。幸指正之。
镇江袁树珊谨识
题 辞
谚云眼斜心不正。人人明了相人书。
若询斯语何从证。孟子七篇可按诸。
视以观由安更察。任何形状莫能逃。
探原立论宗斯旨。足见先生眼界高。
畴云皮相论无据。富贵穷通自有凭。
八彩重瞳手反握。巍巍圣像是明征。
腾蛇入口饿难逃。心不固兮举趾高。
形相由来昭若揭。可知无或爽丝毫。
色相虽为天所定。吉凶祸福自寻求。
修心改相非虚语。人定胜天一念酬。
袁翁相术驰中外。立论探原醒世人。
参透此中玄妙理。空空色色见天真。
等身著作等身名。探本穷原集大成。
椽笔传经真富贵。中山宰相属先生。
总总芸芸造化奇。难将仪表论妍媸。
人心不一如其面。皮相由来未可欺。
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