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内容简介 :
「神煞」这一个术语，普遍使用于「禄命法、堪舆术、择日法....」之中。「神煞」是一种平行于各种「阴阳五行」学说之通用术语。
「禄命法」之中，其间有一个系统是属于「神煞」所支配。「禄命法」有许多种，每一种使用「神煞」之范围，有其多与少的区别。
譬如：「紫微斗数」是完全用「星座神煞」，天干、地支反占比率不大。「子平法」之「神煞」就要比「紫微斗数」少得多。而「河洛理数」就几乎不用「神煞」。然而与「河洛理数」极为接近之「铁版神数」，又是使用局部「神煞」....。
以上各种「禄命法」之「神煞」，又有一半以上是与「择日法」之「神煞」一样。论命者在「子平法」而言，用「神煞」与不用「神煞」是自由的。然而，完全不用「神煞」者是极为少数。至「神煞」是取用多与少，又有下列二项为主要之区别。
一：按自己所习惯使用者，即是习惯用「贵人、桃花、驿马、亡神、劫煞」。
二：是采用普遍观念而认可者，譬如：女命「羊刃桃花」、「七杀坐驿马」....等。
这是按习惯上之常情而论。至于肯定已为大家所使用之「神煞」，在推论吉凶之时。在一般古籍之中，又似乎是不十分有具体之细节。「神煞」与「格局」二者之间的影响力，也似乎没有太大的详予说明。
譬如：以「贵人」一词为例，命带「贵人」者，实在是为数众多。未必一定即是命带「贵人」者，乃就有极佳之机遇。这一种「贵人」之效力，甚难以区分之实际之效验肯定之范围。
若以「劫煞、亡神」而言，通常以观其词义，显然是凶神。然而「亡神、劫煞」并不一定即是凶。
尤其是「驿马」一词，按常理应该是指「迁移、变动」。在今日之社曾中，「驿马」显然是可以视为「出国、迁居、」或者是职位上之「调迁」。然而，以此「驿马」一神煞，间之于贯际命运，往往又甚为不符合。
因此，对「神煞」之一事。就形成听其自然之发展，若想细加研究，似乎是有一种无从看手之感。信者有之，谤者有之，视作命理枝节者也有之。
然而「神煞」之历史悠久，有看千年以上之历史。没有任何一种「禄命法」可以丝毫不参涉及「神煞」。因此，吾人宜应以对「神煞」之探讨，一如深讨「格局」，「用神」，「喜忌」....等之观点。谨严而研究之。
「神煞」之说，既已经有那么久远之年代历史。自然它也有其历史上之随年代而有增删，而以与「子平法」有关之「神煞」，则不必推究太过久远年代之「神煞」。大致以明代初叶至今沿用之「神煞」之范围，也就可以算是颇为具体矣。
研究「神煞」与研究「格局」相同，既不能离经远典，又不能太过空谈理论。同时又不能与现在习惯所使用者，有太过不相同之距离。
因此，本文慎选，明清二代诸般「神煞」之中。以其不太有远于目前所使用之规范者，而详为介绍说明之。
以冀后贤更能继续的研究，而使「神煞」之一系列，更能襄助于「禄命法」之效验。
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