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内容简介 :
「流年」之一说，最早见之于史书上，是宋史「艺文志」中，有「大行年禄命法」一说。「大行年」，就是「大流年」的别名。通俗的称谓，就是「细批终身」。可能昔日一则是印刷没有今日方便，二则是业余研究「流年」的人士比较少。所以在明、清两代所流传的专题探讨「流年」的文章，是最少的一种。吾人暂时撇开「流年」有多少「或然率」的准确性，甚至于论「命」有没有「批流年」的必要．．．？我们纯粹以最客观的立场，来讨论一下，「批流年」的实际情形。这就是说，在我们现在所能够看得到的「流年命书」，它的形式与推理的依据，以及习惯性的必备项目．．．，它的易于为人了解之处，以及不易为人肯定之虚。本书所论及的「流年」，是包括「流年」各种层面的形式。百年以前最原始的仅俗命书格式而开始．．．。
命理的推论，通常研究此术的人士，大抵都在「用神」这一个阶段上徘徊。很难有突破的成就机会。这一种困难，基本上的原因，是由于命书在这一方面报导的比较少些所以作者针对这一项主旨，就是对命理，已经能「排四柱、大运、取格、调侯‥」之后，又该再研究些什么？质是之故，这一本书在章节编排方面，是有异于一般著作的层序。通常我在编写「五术」书籍方面，是「由浅入深」。而这本书，它的主要读者，都是有能力自己阅读像「栏江网、三命通会．．．」等书，甚或者是已经开馆的同道。故此，这本书的编排法是要兼顾到以下的三种立场：
一．对研究命理在一至五年左右的人士，任何一本命书都大致可以读得懂，他的困难处，是发现命书中有不一样的答案之困扰。所以本文要以很「简洁」的文字来协助这一类的读者，从「同中见异」的漩涡中，迅速超越至「异中求同」的和谐立场。因为明、清二代的子平名著中，属于真正是「相互抵触」者，不到百分之十，一般读者焦虑于「两本书不一样」的实际严重性，并不似想象之中如此重要，因为其中有看共同相似的绝大部份。
二．对一般已经开馆，或者是业余论命．．．甚或者是正在开班传授学生，身为命理老师的读者，他们之间当然仍然是有造诣上的差别。然而其中有一项与一般读者，有点不大一样。就是作者不能在行文中，有伤这一类读者的自尊。所以不能完全以「如何、如何‥」指导解释的立场。而是要付诸＿＿「这些推理，各位读者大家都懂，只是读者太忙，没有时间去整理统计，作者代为整理统计，列为表式而已．．．」。
三．同时也兼顾到，对「基础法」虽然在阅读上没有问题，而在连贯上仍有些困难的读者，就是以平均水准而言，就是大约以研究「子平」，一年左右的读者而言。故此，仍然是要以最简洁的文字，予以纲领上再加作提要的说明。故此，本文在「章节」上的排列，是先假定「读者」已经有一年以上的研究。所谓一些入式基本规则。如果对「子平」之初期入门的基础，仍然有些不大了解，则须要在这一本书的后半本先行阅读。此书中之「起例、用神、格局」等的一些「基础法则」是视为附带性质，而是以前面「四家用神」，出入于「八字、大运、流年」之中。最大的特色，是一反往昔的「同中见异」，步入「异中求同」的新领域。至于「残经」部份，是指目前已经没有办法，能够收齐得全的「绝版命书」。尽己之能，将已经收集到的「残余经文」，公诸于世。对久研「子平」的读者，也可能会产生一些意想不到的新领域。
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