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内容简介:
「冲、刑、合、会」是命学上之基本体系。是属于「时间、空间」中，「力」的平衡。「时间」即是「空间」是一种「一体二面」的表达不同术语。昏如:称之谓「一小时」。即是与「太阳行度十五度弧」，二者并没有什么基本上之不同。「命学」即是以「时、空」为依据而推论其「吉凶悔吝」，人之出生的「年、月、日、时」即是以地球与太阳系的诸大行星，在此命造出生之当时，星球之间彼此的一种「立体角度」。这一种「立体角度」所形成的「综合引力」，决定了此一新生命的「生命平衡力」。
因为此一新生命即是兼受出生时之宇宙综合引力之产品，亦如同是人拋一项物体出去之时，始掷点之「角度」与「引力」，即决定此物体之始状与终态了。以此而认知，人之一生形态其决定性之基本因素，即是在于他出生时之「年、月、日、时，无法再于每一组「列表」之后，按照「刑合表」的组合规则，予以再编列「八字、大运、流年」来引证「刑冲」之吉凶答案。因为一一编列「八字」的例式，可能要超越六百页以上了。
为了弥补「全流刑合表」的实例，我将在最近之期间，另行再编述一部「细批终身」完全依照「流年冲刑合会」的表式，来批示于「命造、大运、流年、流月」之中。如果依此而批的「流年」在批命的时间、速度上，一定是可以节省不少时间。
如果，按此书的「全流刑冲合会」的已有组合系统，来批一本「流年」。(六十年七百二十个月)大约只须要三天时间即可。设若，同时又能更参阅「大流年判例」一书，同时兼论「调侯、格局、用神」则当然是更为合宜之途。如果只不过是简论一、二年的「流年、流月」。或者只不过是问三、五个月的吉凶。尤其是属于不是「笔批」而是口述者，大抵亦可有一个大概，依「全流刑冲合会」的组合来循查方可能在时间上可以缩短一些。本书的「刑合」组列户是分别以「河图五行」与「纳音五行」各别列成体系。尤其是「三刑」的一部份，不可自限于「河图五行」的范围。
我们大家也都曾听闻，常法有些对「刑冲」的说法，譬如:「身强能用刑、身弱不能刑」又有些诸如：「刑出、刑入」的说法，虽然说之也成理，不过用到「流年」细节方面，总也觉得含义笼统了些。如果能同时参阅本文中之「三刑」系统，可能更为方便于循查。
「金不换」大运批导，是刊录在「神峰通考」(一称:命理正宗)。
「神峰通考」是明代中叶的作品。它的五行推理，与「三命通会」很近似。即是以「四时五行」为主，也就是以「月令、月气」为主，而再以「日干」相配属。
这一句话与以「日干」为主，取「月令」论强弱。二者之中，是有「模糊」之处。二者之间，是不可以分隔而论，而是在「取舍」上。有时是「先月令，后日主」，有时是「先日主而后月令」。然而，二种「取舍」，都只是先后上的程序。归根结底，是二者都须要兼顾的。
然而，初学八字之阶段(以己一～三年而言。)在往昔三十年之习惯，通常是以日主为第一看手之处，这就是－以上所述的第一项。
「日主十干五行，对地支之强弱，再视格局之强弱，二者取「中和」平衡‥。」然而少再论「大运、流年」……。
而「金不换」大运批导的程序，则是以「四时五行」当令之气为先，然而，再观察「日主」之五行，平衡点则是放在「大运」。
前者以「日干」为主者，则是以此「命」好？坏？而作整体性而言。
后者以「月」五行之「气」为主，再对造日主是什么「五行」？因而取出，那一步大运为佳？那一步大运最差？重点是移在「大运」时段上之好？坏？同时也论出最为严重的「死、生」问题，是重「阶段性」之吉凶、寿夭之特色。
以上这一段的解释行文，是以现在的观点，来解释「金不换」与「滴天髓」‥之同中观异处。这种说法是有一些「历史、人文」因素的。故此，只能视作为正文以前的一种「提示」。而在正文批注之时，则仍然是要「以事论事」。撇开今人是怎么的取舍，纯然是以「金不换」的原文，原作者的旨意是什么？以「金不换」此一章节，距离现在，至少已经是在五百年以上了。
故此，吾人在研究「金不换」，它的五行推理原则之前。一定要先明白，今昔之间，有看「相同相似」的「术语」，而有看并不完全绝对相同的含义……。否则，就往往在阅读古籍之时，所得到的只是自个「相似」，甚至于「似是而又不似」的困扰。
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