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此书来源简介
董德彰先生号银峰，不知何时人，撰着此书简而明，实得星相家秘诀，其书名题曰《董公选择要诀》，书内所开吉凶日期，无不应验奇中，人皆钦服；其书传自商山公，得之行道数十年，与人造福，即此书也！
余虽不知微蕴，然读《易》云：「利见大人」夫利非人之所可自持，惟有听之而已；但人生筮仕受官，出行谋事，及婚姻吉礼、起造移居，以及凶丧葬祭，莫不欲趋吉而避凶，盖欲求平安而图其利也！
欲求吉利，非择日选时不可，尝思成都市上，以至口不二价之伯休，皆精于术理，惜其法不传，今得是篇，即为严韩二子之锦囊，正择日选时之模范也！因付剞劂并并数言于首。
嘉庆二十二年季春望后四日，书于京都，宣武门外琉璃厂，西门内延寿禅林，浙东散人奇峰蒋云谨序。
※董德彰元末明初人，姓董名潜，字德彰，另着有《四神秘诀、水法图说》等书，居江西饶州府德兴县，因县有银峰山，故称银峰先生，以精于术数，又称董半仙。
昔余在京师时与王介峰友善，十有余载，颇见莫逆；其地理命相素称精善，其择日拣时尤为周致，知其有秘本而未得见也！甲戌之夏，余适至其寓，见有一书在其案头，题曰《董公选择要诀》，欲近取阅，渠急笼袖中而起，悭不见示；后其持服客邸，时邀余手奕闲谈，以消长夏，复于无意中捡得此书，急携回抄录一过，更以原书归之；渠始有愠色，既而谓余曰：「兄宜珍藏自用，勿妄与人。」余笑而志之。
是书不与人之说，初味其言，似属有理，继而思之，殊非正论；自古圣贤著作，莫不寿于后世，传诸其人，况是书于吉凶趋避之理，简明透彻，使人容易晓畅，为居家诹吉之要览，正宜公之于世，使不知日干有无劫煞之辈，知所趋避，岂可藉此图利，居为奇货？余虽固陋，不敢秘也。
大富贵人用事，与平常富贵者迥异，夫大富贵人拣日，推合吉时，即可立成定局，纵日干有凶煞，一被其时内吉神化解，兼被其威风节制，恶煞自退，用之无妨， 平常富贵人用之，终不能获吉，若杂职庶民亦随而用之，更难兔招非破财之事，故用日宜择，井审己而行，无不获善也。
有同日嫁娶、开张、出行、起造、移居等事，其中有获吉者，有不利者，人所不解？因婚姻全仗主人年岁合局，与发轿、回轿、洞房花烛之吉时；至于移居全仗主人入宅及敬神时辰为吉；然后再看所住之房与作灶方向，以及大门走道与命宫顺合与否？顺合者为吉，背逆者即为不利，故嫁娶亲、开张、出行、起造、移居等事，既已择日，还宜择时，若时之不利，何能望其平安？而称心如意乎；是书于择日选时兼备其美，致足珍也。
世之愚拙不谅，莫其于余，每见人家用日不妥，或闻住宅不安，不忍视其倾败，往往前去谏劝，即素不认识，及向无瓜葛者，亦必访其亲友而转告之，而信者卒鲜；迨至渐见死丧，理应觉悟，而仍不见信，岂不谬欤；夫银物失去，尚可复回，事不顺当，犹为小过，至人之年命月令不利，与天地阴阳风雨晦明之道，同为一理，亟宜补救；如死丧家长人口，为居家极大之事，亏损家庭真元气运，亟宜拣择时日，移居为吉；倘使固执倔强，偏恋此屋，不肯移迁，必致人口逐渐消灭，颠覆无策，晚而悔悟，已无救矣！
人见余论择日之佳，心甚不服，尝问余曰：富贵是天所定，如遵是书，即获富贵而全吉，则世有用事而不知择日者，何以亦能发财与旺，子孙竟为官宰乎？我见择日者，其家未尝皆富贵，知医者，其家未尝不死人；精堪舆者，其家未尝皆发财、做官， 善推命好看相者，其家未尝尽是好命好相之人！今云择日最好，我固不信也！语云「死生有命，富贵在天」子不闻乎？
余曰：子之言初在人情，后近因果；若以死生富贵，谈及天命，此理甚微！第就人而论，其有不学不识，竟能丰衣足食者乎？故父母养子，期其有成，必延师教导，未有听天由命，而待运通者；况历古以来，天子尚有元旦祈谷，躬耕帝耤，宫中亦礼蚕躬织，为百姓先，非好勤也！农有余粟，女有余布，一丝半粟，总宜辛苦营谋，何得听命于天？譬如人饥不得食，寒不得衣，渴不得饮，病不得医，岂有不死！饥则食，寒则衣，渴则饮，病则医，自然生矣！如子所言，居家用事，不须看书择日；是家有病人，亦可不须医药调理乎？其人语塞。
余因告之曰：吾非沽名钓誉，奉承于人，因见人家不宁不惮，再三告诫，亦性之愚拙然也！试听余逐条缕晰言之，幸勿鄙其俚焉。
人又问余曰：富贵竟是人所自为，而非天所定乎？
余曰：是又不然，二者兼而有之，古曰：「天道恢宏，常与善人」，又曰「为善无不报，迟速有时也！」故寒士有衣不遮体，食不充饥，甚至穷而死，子孙百计营谋，薄成殓葬；试问其时，贫困至此，何能择地理，拣时日乎？及至子孙高官，科甲蝉联，后人过其墓下，咸称其地风水之美，与葬之得时，此何故哉？因天之报施善人，冥冥之中有主之者，是又作善降祥之说也。
书内如有煞集中宫及白虎入中宫之日干，切不可在中庭钉钉、鼓乐、喧哗之事；凡此种日干，纵有人专、直星、煞贡，以及天德、月德可以化解，而无如心已生疑，莫若不用为上，切不可为术人所惑；如起造者云「有水星相解」，如婚姻者云「有文星相解」，否则或书一符，或书一字，以为镇压，欺惑世人，罪不可逭。
余自三四年来，见人家往往犯白虎入中宫，并五鬼凶日，及黑煞所临之日干，用婚姻、起造等事，速者百日内外即见死丧人口、官司等事，缓者一年之外或迟至三年之久，必应其凶；设若不应，乃是其家运正旺，而本人之善根福禄正艾，故无大祸；不然，凶神附体，难兔灾殃，因此种日干用事，总难获吉耳。
择日务将此书与《通书(通胜)》核对，通书吉此书亦吉，用之大吉；如通书未见大吉，此书吉，用之无妨；若通书似吉，此书不吉，切不可用，再考通书内，如遇二十八宿之「金神七煞」值日，切不可犯，用者忌之。
择日既与通书核明后，再将最吉之煞贡、直星、人专三星，内如遇一星值日，用之更加获吉；然煞贡、直星、人专能解凶星，而不能解金神七煞；如遇金神七煞值日，虽有人专、煞贡、直星，仍不可用，因金神七煞最凶恶也，切宜避之。
人之年命相向，检阅通书(通胜)后所载男几宫、女几宫，便知其中分别，东四命(东四宅)，西四命(西四宅)之说，即此语也！是以善堪舆者，问主人年岁而定方向，若东四宫命者，宜住北房大吉，东房平常，西房次吉，南房宜中间正开大门，作走道，亦大吉；凡东四宫命者，因其命坐于东南，在离震坎巽之方，故住南房在中间开门作走道，其故何也？缘其向在坎方，名为「水火既济」而成交泰之象，亦是趋吉之法；如西四宫命者，宜住东西房大吉，若住南房，何其不走干方之青龙，而走艮方之白虎，因西四宫命者住南房，在白虎首开门，艮方在于东北，可得紫气东来生发之吉也；不走干方，以金水太寒之故，北房虽好，难以顺心遂意，此乃阳宅之大概也。
遵书而行，能富贵全者，如诸葛武侯与周公瑾二人，公心持正，合时择日，感动上帝，以资风雨，破曹兵八十万于赤壁，是非获富贵而全吉乎！至王莽、司马遹二人，非不深通历数，其初用事亦未尝不吉，后来包藏祸心，卒至灭亡，井非谋之不藏，实是天夺其魄，虽书亦奚以为。
貌厚福艾，俞顺才高者，照书用之，更加获吉；如相薄福浅，命逆才庸者，照书用之，亦得平安，故此书大有裨益！余得书以来，于兹十载，默坐追悟曩日之非，惟知混乐时日，不知审己趋吉，致微运渐逆，并兼疾病缠身，一败涂地，甚有断炊之苦；近年来遵此书而行，移居洒扫，立灶安神，以及祭祀之常，不敢越其范围，竟得藉以平安，转逆为顺，可知万事虽由天定，而人力亦可挽回，故《易》曰:「惠迪则吉，从逆则凶」，是以尧夫着《皇极经世》等书而为学，周子着《易通》等书而为理，无非欲人通阴阳之奥，审吉凶之机，而操惠迪之券也！兹因诸公不信阴阳，故不惮烦说以为证，自愧\r 不文，辞不达意，以俟淹洽君子，善为斧正而润色之，则散人之幸，亦书之幸也欤。
浙东散人 蒋奇峰 谨识
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