开馆人命名风水择日讲义——蔡易升易经风水研究院

日33. 开馆人命名风水择日讲义

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[作者：凌敬惟]

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[发布日期：2008-06-04 10:16:16]

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344 页平装

内容简介 :

岁月不饶人，对于爬山涉水，于荒埔杂草间穿梭，已渐感体力不支。三五挚友品茗聊天，有人建议招生授课，余早有构想，爰毅然决定今后以授课为主，减少实地奔波。招生一事以为简单，一经筹备，倍感困难。学生、教室、课本诸事，除学生、教室经登报或托友已无虞外，独课本跑遍坊间书局，欲求得适合授课用者真难。为教学，唯有整理自己资料，参考古本，或择他人之善者，配合经验，在边写边授情形下，于是乎完稿。后再三校正、补充、扩篇，始付梓出版，原意无非想藉以管广结挚友，并提供有兴趣于此道者些微参改资料耳。本书由基础入门，以阴阳两宅为重点，至于有志成为专业地理师必备之学识，例如命名、安神位、收惊、撰婚丧吉日之法，均择精华实用，做简明讲述，使初学者易于了解。于斯须一提者，撰吉日，初看以为简单，其实不然。是否能将凶神恶煞全都除去，提供清吉佳日为首要关键，如果不慎遇上煞神，亦许祸害立见，不能不慎也。须再一提者，阴阳两宅之法，唐杨筠松曰(地理之道为鬼神功、改天命)意则以地理神妙之术，可改人之先天命，爰恐术不精者，祸害匪浅，较中医、相卜为甚。庸医人止于被医者，相卦则仅为指示迷津、有误亦难贻祸。
　　阳宅之法，以唐杨筠松三元九星之诀为最真实，余屡试不差，配合其水法，效果更显著，本书均有特别论及。
　　阴宅则以葬法为主，寻龙觅穴，祝重观念的灌输，观念不正，所为均虚，绝难获得真切佳城。古圣曰：「风水之法，示出山、水、背、面四字，面则吉，背则凶，不明背面，谈何寻龙觅穴？」葬法因山区、坡地、平地而异，今之术士鲜审及此，或不明其理，能不误乎？甚者，半路出家，或稍习粗艺，一知半解而自以为是，罗经三盘如何运用？消砂纳水、收山出煞之诀从何而施？究有几人明乎其理？显非术士之辈，谈何(鬼神功改天命)之妙。或有高明术士者，倚显赫声明，自创莫名怪异法度，无非全为敛财已矣。背道违德者终将害己。本书关于阴阳两宅，立论基础均循古传，盼能提供学者习得正统堪舆之法，谅有助于光扬吾圣学，亦余将讲义付梓出版之本意。于此特向萧老师、王老师就实地学理所给予的指导聊申谢意，如有遗漏之处，尚祈见谅。
　　前言
　　地理乃人伦至学，至今已有数千年历史，虽际今世科学昌明，人类争霸太空之时代，仍有不少人孜孜不辍的研究此项至高哲学，我国历代堪舆家辈出，论说著述甚多，究竟因其见解或主观过于偏差，其所作每有差异，如唐代之杨筠松、丘延翰；宋代赖文俊、辜托长老；明代蒋大鸿等等，均有大作，但各人见解莫衷一是，难以定断，惟有据文嚼字，多家验证，始能辨正是非。
　　地理一道，其主要内容系指峦头形势及阴阳理气之道。所谓峦头者，以藏风聚气为主，因风藏则气聚，气聚则穴暖，穴暖则虫蚁不害，水泉不浸。理气主要为安排形势与墓地方位之审定，以及如何去趋吉避凶，然则峦头与理气两者互为关连，峦头无理气不准，理气无峦头不灵也。
　　堪舆学俗称地理，人类辞世后葬于土内，年久月深，受天地山川之感应，而影响后代子孙至有吉凶之别，此即我国堪舆学之由来。何谓堪舆？据历代堪舆学家之批注：「堪，天道也，舆，地道也」，又「堪为高处，舆为下处，天高地下之义也」「在天成象，在地成形」，故均称「天文昭于上，地理应乎下」。依此义，堪舆之学即研论天文星象与山水形势如何配合之学问。其由来系自易经之演变，孔子曾云：「仰以观天文，府以察地理，是以知幽冥之故」，又说：「天地变化，圣人效之，天垂象见吉凶，圣人象之」。因此堪舆之学以天地变化以及天垂象见吉凶，然则其各种不同之现象与变化，均与地球之运行、日月星辰之交会息息相关，并循一定之原则或公式则无疑义也。本讲义共分天、地、人三篇。天篇主要论述一般之原则或公式，名辞解释、五行释义、图书介绍、星体探究、命名、安神位、收惊及精撰吉日之法，对于初学堪舆应有之认识与准备，作有系统性之介绍，使有兴趣从事此神圣学问者，奠定深厚之基础。
　　 (地篇)以绪论阴宅理葬立穴、阴阳配卦、星宿、天星山龙、砂法、水法、向法等之介绍为主；学者能专精于此奥理，加以融会贯通，并参验实地印证，自可为社会大众服务，并以阅历经验发扬堪舆学之真诠，使堪舆圣学绵延不辍，造福人间。 (人篇)通论阳宅之理，介绍门户、炉灶、床之方位、方向，阳宅与人类日常生活密切相关，其与人类之事业、婚姻、子息吉凶攸关，所影响之时间、深浅度尤其明显，为堪舆学家必须彻底探究者，始能真正以所学服务社会大众，造福人群。惟时下从事此道者，大都缺乏阳宅理气之正确学识，使求教者反受其害，不能不慎重也。

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