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内容简介 :
系辞传曰：「易与天地准，范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎画夜之道而知故神无方而易无体。」天地间万事万物的生成变化，都是在易的范围里面。圣 人无思无为作易，而准确合于天地之德，合于日月之明，合于四时之序，合于鬼神之吉凶。
圣人能通神明之德，类万物之情，知鬼神之情状，通天下之志，以定天 下之业，故研其几，通其变成天下之务。易之奥也，变化无穷也。知之神也。
天地万物，七日以成，生生来复，小大由之。其七立乎其中以为信，谓 天地之大本，其为物也周行而不殆，所以名生生。生生之谓易，其易有常，其常不易，盈天地不缺，万象之，圣人则之，六四易而万象明矣。天地开阖，名天地来复，万物一也。三才奠、 万物齐，名一二三。天地开阖，始作乾坤，终穷未济，周行于七，用之九六，其数十二。九六为鬼神之德，阴德之灵，立其中以为五十，故五十以学易，可以无大过矣。
信以周三千，河象五十有五，洛象九宫，五方鬼神立而成卦象矣。重迭 所以有六四，干天坤地，终穷未济，来复十二万九千六百元，其数四，名成住坏空。其年一六七九六一六万，其支十二，其季四，名春夏秋冬。
九六者乾坤之纯，参天两地也。九阳之极，所以象天以为神，六阴之终 ，所以象地以为鬼，是以阴阳之极终，名乾坤之纯，名九六。极终有一阳生而至纯阳，一阴生而至纯阴，升极降极，升降循环，九六动而生四，四而八，八而六四，生生来复不已。来复循 之以律，或四或十二，或八或六十四，不外其七也。
四者成住坏空，十二者起子止亥，八者卦气所动，六四者干至未济，其 名异而则不易。若天开于干，则混沌于未济，其元各有六万，起止之元，十二万九千六百。地辟于坤，毁于既济，其元各有三千六百。水陆分于屯，溺于小过，其元各有千。草木萌于蒙， 枯于中孚，其元各有百二十有四。人物生于需，灭于节，其元各有三十元。水泛滥于讼，复作于涣，其元各十。人灵于师，退于兑，其元各五。渐智于比而旅，其元四十九。文明于巽，其 元一也。天地日月轮转，阴阳消长之机，阳极生阴，阴极生阳，其气机未尝停息，故万物负阴而抱阳，冲气以为和，则阴阳交泰以达生生不息之义。故物或损之而益，或益之而损。
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