采气简易法：勘察地形，只要是「山环水抱」、「明山秀水」之处，大都是「生气」、「聚而不散　，行而有止」、龙真气壮之「聚结」所在。因此，在「形者气之着、气者形之征」的真实性存在时，即可立刻择其吉而拔其秀，当仁而不让。

目录

自序
上篇
　人局修道五法                 　古往今来修道五法门一览图
　气与人生关系图               　人自我气修之过程(命‧健康‧长生)
　人生命运造化图               　五行造命
　五合一(天‧地‧磁‧人‧穴)穴能修     　人类原灵存在与发展过程
　人自我灵修之过程(性‧宿世‧业力)     　人类原灵命辰图
下篇
　飞碟玉盘，仙人托掌　正小太阴，圆润丰满
　太阳升殿，光芒万丈　火龙圣龟，会首群鱼
　水龙圣龟，饮水自娱
　祥云捧日，观音坐莲，万山朝拜，云中仙居
　双桃献瑞，上拱王母　鹏鸟展翅，翱翔九天
　玉圭文星，文昌得位　双龟交颈，举案齐眉
　双峰文笔，兄弟同朝
　观音坐莲，香炉上拱，烟熏三界
　云台文案，金榜题名　宝船出航，万水千山
　蝙蝠飞天，蜡烛照天　金钟武曲，声闻三界
　金龟卧莲，自得其乐　倒地葫芦，富贵多金
　大鱼摆尾，老君炼丹　大太阴位，大莲花座
　金狮坐镇，气势昂藏　美女献羞，妖媚人间
　大头孩儿，卧睡万年　大肚生子，百子千孙
　青碧芙蓉，领导群伦　一字文星，神童才子
　赤色鹏鸟，云程万里　鱼龟戏水，和合二仙
　金龟朝天，富贵万年　纱帽木鱼，太阳高照
　天门蝙蝠，飞向南天　美女照镜，娥眉文案
　旗杆鼓声，仓库圆山

序

    (堪舆)学是我们中华农业民族经过数千年不断演进而形成的一种人类如何来安居的(环境生态学)，它当初的发展过程只不过是一种先民自己生活方式之(选择)的传承与总结而已，这种由长期归纳而累积的生活经验，便是(堪天舆地)择吉地以明山秀水而(卜居)的答案，后人又把那生硬的(五行)思想与之强加结合，因而更形成了一套似广大而又极尽精微的艰深学问。结果便造成了它本身的神秘性与令后人几乎无法亲近的藩篱。

　　这些都是后期中华子孙因为矫情而故弄玄虚与巧设名目所致，竟把一个本来朗朗清净的乾坤，搞得乌烟瘴气，实非先人五行之学问不能为自己(安宅卜居)。这种(名教)罪人的害人模式，与自贻伊戚的作法，正是长期民族不贤的祖先与拙劣的子孙们捉弄后人，自欺欺人的乡愿作法。而且时间一久，真理失传而式微，到后来，何处有舜日尧天?何处又有秦宫汉寝?举世滔滔，真人真理俱不见而变成尽是他乡之客乎?

　　中国的佛家讲(择日择地)时言，(处处是好日、处处是好地)，这是因为二千年来的佛学思想欲融合中国本身文化已够累了，所以根本还来不及吸收消化中国真正的(天地)奥妙之学，而发出的推托之辞，与一时强辩的谬论而已。愚昧的(研信)人士每好沾沾自喜，言天下风水(僧)占半呢!其实综观今日开放中之大陆诸地区庙宇，几乎不见其因择吉而有山川地灵之美，反而仅见其建筑物年限之久长而已，表相若是，实相亦如是，又何必多言!

　　道教乃我中华民族自己之文化产物，尝有卅六洞天与七十二福地之说，但综观今日所见，亦不过为山涧水湄之旁的一些(洞窟)而已。上不见天，下不着地，既不能(顶天)，又不能(立地)，又不如动物之(背)朝天者，而岂可终年居于洞窟之中，而自失人之灵性与阳气。贪一时的(奇山异水)之赏心悦目 而忘却了(人)为(万物之灵)的本质，阳气日见消失，阴气犹然独长，久而久之，(体质)或由纯阴或为纯阳之所化，乃遁入(禽兽)之畜生道犹不自知，无怪乎今日(道学)之修仙大法竟式微如此，不觉令人怃然而叹，明灯薪传何在!

　　宋、明以来，一般文人雅士又好附和抽象之(佛道)理论，在不自觉中，与真理之(实在)性逐渐远离，如常言：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。又如：灵山不在灵山上，灵山只在心中求，人人有个灵山塔，好向塔下努力修。又言：见山不是山，见山还是山。……等等。

　　这些纯(哲学)观之辩证法 观其文辞对仗极工整且又寓意深藏，但对一般芸芸众生们，作为(如是观)之方法来传授真理的实践性就欠考虑了，时间一久，以往真凭实据的掌握自然的方法遂荡然无存了。

　　儒家讲(居之安)，也讲(里仁为美)，又说：(居不处仁，焉得知。)，但孟子所讲的养天地(浩然正气)，也只限于无形无相的胸中之气而已。又如北宋末年文天祥所写的千古名作(正气歌)，其中指的气，也只是讲(天地人)相互配合，一以贯之的(忠君爱国)的志节气度而已，都没有把真正人类在天地覆载中，生居于能眼见为凭的(地形地气)作出刚性而具体的开示与介绍。因此后世子孙们代代竟以(愚昧)的单向的唯心论来传承，日久罗盘中的廿四山向的珠宝，竟变成廿四山向的无底洞。

　　今天的科学已发现了(气)与人类相关的重要性，风水家也郑重的推出了风水中(因形定气)的实用性说法。过去帝王之家与富贵之家，因为居住的屋宇广大，所获得天地磁波能量相对地也较多，因而在庶业上的成功必然大过住在小宅中的平民们多太多了。

　　(人)毕竟是(头)顶天而(脚)立地的万物之灵，而不是(背朝天)的飞禽走兽，因此人类要创造自己生命期中的良好生态环境，才能为自己创造出真正以(人)为本的丰功伟业来。

　　堪舆方家峦头之言云：(天有五星，地有五行；天分星宿，地列山川；气行于地、形丽于天，因形察气，以立人纪；地德上载，天光下临；欲知地形，先征曜星；推测生克，辨别龙行；穴虽在地，其实在天。)

　　方家理气又言：(不知来路，岂知出路；盘中八卦皆空，未识内堂又焉识外堂；一天星斗运用，只在中央，收山收水，乾坤天地一口吞。)又云：(千朵莲花，芬芳自有根蒂，乘风脱气，转祸福于指掌之间，左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。)

　　因此勘察地形的可用性与推算理气之衰旺皆很重要，但是只要是(山环水抱)、(阳来阴受)、(阴来阳受)，明山秀水之处，大都是生气(聚而不散，行而有止)，龙真气壮之(聚结)所在。因此在(形者气之着，气者形之征)的真实性存在时，即应立即(择吉)而拔其秀(气)，当仁不让矣。

　　观之今日天主教梵谛岗之圣彼得大教堂，亦因弧(明堂)之圆融聚气而预数百年来之兴旺，回教阿拉伯麦加之朝圣地亦因(外圆内方)之黑盒子，其形其气磁场特异，凝聚天地之旺气，使能独创一格。而世界其它各教门派也似乎因为长久以来并无特殊之地形聚气，因而即使长久中有再好的精神力量与典章制度，亦皆因不获(天道)而终难熬成大器。 　　

　　又观今日之北京城，亦因过去之(合形合度)而兴旺数百年之久，近因北海与颐和园之配置等(水局)过多，自清中叶以来，致使中国盛极而衰，况北京地处黄淮平原末端，今(包括中南海诸地，早已退元失令)已不适合作为(京都)之用。中国幅员广大，有南水北山之称的(昆明)，为云贵高原地厚天高之处，正可作迁都以立新(鼎)之不二选的万年基地。

　　笔者在本书(灵山秀水)第一集中所收集之吉地，皆为自身长年努力踏勘(明山秀水)中而拾获。今(图、像、文)皆已并陈于此，有识者自可按图索骥，不需笔者再遥指何处为杏花村，况寻地一事亦如阴阳妙用之理，原在隐跃之间，令人欲尽信而不可有疑，有时欲不信而亦不可得之。此本为天地显微之妙，若一定不疑，寻寻觅觅反又觉索然无味!　　　　
最后以诗文一首共勉：　　　大江东去，浪淘尽，千古英雄，问楼外青山，
   　　 山外白云，何处是秦客汉寝；
　　　小苑春回，莺唤起一帘风月，看溪边绿树，
        　树外红雨，此处有舜日尧天。
　　　人间日月年年易，河山万古岁岁同。
　　　顺天命、安天命者，凡夫也。
　　　制天命、胜天命者，圣杰也。
　　　逆天命、抗天命者，愚夫也。