魏.管辂著 周全生 标注：
港台原版影印
396页
16开
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裕文堂书局
【管氏本序】
或问立天之道曰：阴与阳，立地之道曰：柔与刚，立人之道曰：仁与义。天地、阴阳之体，天者；刚之体，刚者；天之用，地者；柔之体，柔者；地之用，仁义者；天地之性。
何叁才之位，分而叁才之道不同也。应之曰：其位分，其道一，分者；分其势，一者；一其元，圣人教人由近达远，固当以人事為先，沿流探源，则人事辽於天地，故通天地。
人曰：儒谓其不然，则伏羲何以画八卦，黄帝何以造甲子，何谓尧考中星而正四时，何谓舜察璿璣，以齐七政，何大禹继舜以执中，而历数在躬，何有扈怠弃叁正而啟恭，行天罚何羲，和俶扰天纪而仲康命徂征，何成汤克享天心，而受天明命，文王何以重卦而為六十四，武王何以访箕子，而作洪范、何周公作爻辞，孔子作十翼，噫煌煌乎。具载六籍通济叁才，亙古一理靡或偏戾，虑天下后世流於福祸，以役（作没）人事是以谆谆乎。叁纲五常而不敢屑屑乎。
五行叁正，使人安之，而无妄言，固坚人之本心也，虽然有所本，必有所流，彼蒙陋腐儒，不明圣人之本心，至使阴阳刚柔之道，茫然而不省，消长盈虚之数，懵然而不知。以谓五事无钟於五音，六律无感於六情，五福六极，不由於定数，猖狂冒昧，无所忌惮，反以左氏，纪灾异為诬。太史公志、天文為嗤，纵横十五之数，散於方技，送死之大事，听於赃奴。而祸福之说益肆，理义乖舛，不可稽考，茫茫荡荡，始流於无涯矣。
故扬子云设或人浑天之问，而应之曰：洛下閎营之鲜于妄人，度之耿中，丞寿昌象之几乎。谈天者；莫之能违也，而吾圣人之训，已不录矣。问者觉而进曰：人由五土而生，气之用也。气息而死，必归藏於五土，返本还元之道也。贄於五祀，格於五配，五配命之，五祀司之，此子孙祸福之所由也。愿着所闻，以隄其流，庶统叁才於一元，以祛天下之惑，遗於后世，不亦博乎。復应之曰：唯然着之成篇，则何以為名。曰：以指蒙命之，於是為指蒙序云：魏管輅公明序。
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