戊430.  崇正辟谬 正版

清.李奉来  著

李祥   注译

上下册

正版

684页

大32开

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简介:

儒者未能表彰六經發明聖道以成大學問。徒斤斤於藝術之末較長論短。縱使理有可觀。其為按亦小矣。然正惟未能表彰六經發明聖道。而於藝術之末。稍有功於人世者。又豈可概置不問。漠然無事關心於陶士行。所謂逸遊荒醉。生無益於時。死無聞於後。與昧昧者同其湮沒也。豈不惜哉。 顧書之不可作者。凡幾索隱行怪之篇。與其淫詞豔治之曲。足以壞世教蕩人心。此必不可作者也。若夫農圃巫卜與及地理諏擇。此皆日用所不可少者。人苟有所折衷辨其誣訛。訂其舛謬又未必無補。於人世內惟地理之書未可輕作。彼蓋以巒頭為先。理氣為後。形有隱現變化不可方擬。非具有靈心慧目者。莫能有悟。豈語言文字所能悉殫哉。使執書而可以求地。則世人盡富貴矣。何以著書之人。偏多自獲假地乎。至選擇一道專以論理。非有形勢目力之辨也。
　　夫理只一是事無兩可。又曰用一則精用兩則雜。凡事皆然。矧陰陽為理氣之主。剋擇為禍福所關。豈容紛紛各立門戶。迄十四坐山跙專主五行。不用雙山是何所見之偏也。且其書未成全帙不便民用。余甚慨焉。
　　茲因先人所論。復以群書內詳加校訂。採其論說。是者主之。非者議之。有理者專之。無理者去之。獨於楊公造命之旨。不得不奉為斯道不二法門矣。或有讓余者曰諸家斗首雖與造命不同。然其來已久。子既不用則亦已矣。闢之無乃已甚乎。豈謙讓未遑意哉。