人类生活在天地之间，依空气而存，依土而生，空气中的环境千差万别，地球的每一个空间、磁场都不一样，有冷热交替，土质酸、碱，山水的流向等等的不同，太极点的不同，有的地方是常年的夏天，有的地方是常年的冬天，土地上的环境更是变化无穷，上古时的先民茹毛饮血，架木为剿，掘地为窖，最后演变成起房造屋，然后依靠着住宅而生存。

人类为了躲避猛兽、洪水的侵害，在地形的选择、房屋的造型上非常的讲究，渐渐地形成了一种文化-----风水学，风水学又称之为堪舆学、相地学、地理学、相宅术、青乌、青囊术、形法等。风水学又分成阴宅风水与阳宅风水，阴宅包括了龙穴、凤穴、朝穴、凡穴之分，中国祖先们认为，若是死后的骨血葬在好的地理环境上，会对子孙有庇护的作用。人类历代以传种接代为人生的重要里程碑，死后仍对子孙后代不放心，想要世世代代子孙兴旺，想通过墓穴的地理气场来继续庇护子孙。

而阳宅是明宅，是给活着的人居住的，人从本能上需要一个安全、可靠、舒适、美好的环境，古人在日常的生活中逐渐总结出一套适合居住的环境的方法，由此而产生了中国古代风水术。

    所谓风水术，就是风水先生依据一定的理论指导人们选择和处理阳宅与阴宅（葬地）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的环境的术数。古人相信天、地、人三者之间存在着一种深奥莫测的因果关系，因此在选择阳宅和阴宅时，希望找到一块顺天应人，得地脉之吉利的风水宝地；所以又将风水称之为“堪舆学”，堪为天道（空间环境），舆为地道（地理环境）。

    风水学一开始就与天文历法、地理环境结下了不解之缘，仰观天文，俯视地理是风水术的两大主要特点。风水一词始见于东晋郭璞《葬书》，葬者,乘生气也。经曰:气乘风则散,界水则止,聚之使不散,行之使不止,故谓之风水。纵观历史,先秦是风水学的孕育期,魏晋南北朝得以传播,宋时鼎盛,明清泛滥。《史记·日者传》记载汉武帝请诸术士择日事时，堪舆家已侧身术士之列。西汉还出现了专门性的堪舆术著作《堪舆金匮》，班固《汉书·艺文志》将其列入五行家。
    古人选择宅地，无非是要选择有利的地理地貌，其目的无一不是为了求得一个合适吉利的休养生息之所，祈求家族和子孙的福禄寿永。

古人以为，人和水土、和五行存在着某种必然的联系。《吕氏春秋》以为“轻水秃瘿，重水……，甘水好美，辛水……，苦水尪伛，”是以水之五味应人之五种形状；《孔子家语》把人的性格形象同土质联系在一起，认为“坚土之人刚，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人细，息土之人美”；有人还将人的性格与五行联系起来，以为“木气人勇，金气人刚，火气人强而燥，土气人智而宽，水气人急而贼”（俱见明李诩《戒阉老人漫笔》“论堪舆”）。由于人们想念人与水土、五行之间存在着必然的联系，因此就试图探究水土对人的命运的影响。水是五行之最微者，土是五行之最著者。土居五行之中，对水、火、木、金具有支配作用。人们探究水土对人的命运的影响，而独独看重土（即地），就是因为土在五行中的非常作用。了解了这点，就比较容易理解古人为什么称堪舆术为风水术了。

在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水，中国的四大名著《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》风水无处不在。先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中，风水学在旧中国十分盛行，文革时期我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏。近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展，国际上对风水学的重视，风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力。但现代风水与古代风水从根本上来说，已有所改变；古代居宅，重视山脉河流，现代选宅，首重区域、街道。
      古代一宅三四代同堂，现代人很少与祖父祖母同住，很多古老的风水学问，今日已经不适用，古代的居宅以方正、稳固为主，而现代住居楼层是造的是越来越高，城市中以居高楼为主，而乡村住居现在也是后来者居上，也是往空中发展。这就形成了新的风水理论，新的风水学派。观看今日的上海滩,全是高楼林立,周边的别墅区是特别有钱的人的世界，若是按古代风水学术，一个也套不上，老的、陈旧的风水流派正渐渐被淘汰，而新的风水学术正在屈起！新的风水学术加上新的设计理念将在建筑、设计业独领风骚。

 二、风水的理念

古代的风水之说，主要注重协调人类生存与生态环境的关系，通过对天地人三者之间的关系的协调，选择一种适宜人类生存与繁衍的生态环境。比较重视地形、地势、地理、地貌，以重山、水、路、地质、丘陵、林木等自然环境的和谐统一，追求建筑物与周围环境的和谐融洽。

风水学是一部环境学说，就是住的放心、舒畅，风水不能从根本上改变人的命运，人的命运是由业务、因果组合而成，想要通过风水来成为富甲一方之人或高权在握是不可能的。

几千年来的风水观，追求的是平安、健康，这也是吉祥的真意。它与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。风水学从严格意义上说是一种传统文化学，民俗学，一种趋吉避凶的文化学术，一部关于环境与人的学问。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学溶合一体的一门综合类学科。

人因宅而立，宅因人而存；人宅相通，感应天地。“宅好人旺”一直是人类几千年来对住宅文化的追求。所以，无论是建造住宅，或者是进行房地产项目的开发，还是进行城市规划和建设，注重于风水文化的研究和运用，就能建造和选择到对人体身心健康起到良好作用的好房屋；人们在一个佳好的环境中生活，才会身心健康，生活幸福。

三、风水的学派

中国的风水学源远流长，自有《河图洛书》问世以来，几千年来，历代的风水大师不断涌现，所产生的理论可谓百花齐放。可以说风水学派是所有学术中最为混杂混乱的学派，因为风水直接与从事这个职业的风水师的收入有关，所以往往有的风水师为了增加收入，故作玄秘，甚至于搭上鬼神之说。

     风水文化在发展的过程中，逐步形成了两大宗派形势派和理气派；形势派风水注重于外形、峦头的形装，它不需要用罗盘打方位，不需要运用易经八卦来计算运程，它只是以现场的环境、屋宅的形状为主，其操作方式简单明了，《金锁玉关》是当今形势派风水的精华之最。而理气派风水以三元九运的运程为主，配合于《易经》的八八六十四卦，为了计算的方便，历代的风水师便将64卦刻于罗盘的外盘上。

    《玄空风水》是当今公认的理气派的主导学说，其九宫飞星的布置被西方科学家称之为“东方科学”，“魔幻数字”，玄空风水的奥妙在于七色九气的变化和阴阳顺逆的转换，以河图来定水生成之义，用洛书辩去水合十之道。以向、水为主，要阴阳纯清，生成合十，来立得旺山旺向。玄空风水结合易经八卦可以说是较科学的一种风水学说。

玄空风水有化死为生的功力，救宅时象中医下的猛药，以毒攻毒，有替死回生之力，但玄空风水也只是一种环境学，它的改变只是让人生活的宅中感觉舒畅而已。

风水不可能改变一个人的命运，它只是辅助一个人运程的一个工具，美好的环境能让人心态变得美好、安宁，有人认为风水可以助人发财、升官，我个人认为发财、升官是与阳宅风水有关，但最主要的还是个人的修为。“命里有的,终须有,命里无的,莫强求”。有很多有钱的大老板，于子息同居一宅，老板辛勤劳作，创下一片天空，而子孙却是浪荡公子哥，挥霍浪废，同生活在一个宅中，同生活在同一个磁场之中，为何人的命运不一样？

北京的古宫，三元不败是清朝历代帝王将相所居之处，可以说所有进入此宫的男人都想做皇帝，女人都想做皇姬，但皇帝永远只有一个，共同生活在同一个皇宫之中，呼吸着相同的空气，为何有的人能做皇帝、皇姬，而有的人会早夭，或死于非命？可以说历代皇宫风水是无可非议的，是集天下龙脉最经典之处，融入了风水最顶端的精华，可为何血流成河，兄弟相残？东西宫自割？一句话，风水不是万能的，风水必须要与人相结合！

福人才能居福地！

《易经》是中华民族古老的传统文化，它渊源流长，有着丰富的内函。是一部上观天文，下达地理，中通人事，是群经之首的一部经书，《易经》文化是我们东方文明的一颗明珠，是我国劳动人民智慧的思想结晶。风水文化和中国的吉祥文化,就是在这一部东方"圣经"的影响下，千百年来结出了丰硕的文化成果。

《易经》、《风水》文化在国外己绽向开放，己受到国际文化论坛的瞻目，而中国的吉祥物文化，留下的美丽、动人的传说故事，也在国外流行。如:"皮休"、"蟾"、"狮子"、等.吉祥招财的器物,如"文峰塔"、"山海镇",、"通天鼎"等等.

吉祥文字"福"."绿"."寿"."喜"等.关丽吉详的图案:"中国结"、"S "纹等,吉祥的"龙"及十二生肖.吉祥镇宅催财化煞的瑞兽。        
    从"嫦娥奔月"."刘海战金蟾".看"蟾蜍"招财之渊源。中国吉祥文化中的两个经典故事,均与"蟾"有关，一个是嫦娥奔月,飞入月宫变了蟾虶，故称月精、月蟾、蟾宫，三只腿的金蟾是古时人们相信蟾能辟五兵，镇凶邪，助长生，是主富贵的吉祥之物，民间亦有“刘海戏金蟾”的传统寓意，认为得之可致富。传说，刘海是淮北蒙城人，一天正从井里汲水浇菜，忽然从井里跳出一只青蛙，伏在他脚下流泪．他在惊骇不解时，见到后面跟着蹿出一条青蛇，向青蛙射去。他心里立即明白，便急忙抄起扁担，狠狠一下，打死了青蛇。这时，青蛙破涕为笑，一下变成了一只金娃。刘海见了非常喜爱，就和金娃戏耍起来。猛的金光一闪，金娃又变成一个苗条美丽的姑娘，亲热喊着：“刘海哥”！刘海又惊又喜，急忙打听起金蟾姑娘的身世来。原来。全蟾姑娘本是王母娘娘玉池里的一只金蟾，她因一次私自出来玩耍，被打下凡间，坠入水并受苦，并派一条青龙看管。这天金蟾出来，被青龙发觉，要对它进行惩罚，幸亏刘海打死青龙救了她。刘海听了，很同情金蟾。当天，刘海和金蟾结为夫妻。为了踉天庭对抗，他俩来到黄山寻找八仙救助。八仙中的何仙姑是刘海的同乡邻居，救刘海心切，便领着七位师兄，在黄山的上空击败了天兵天将，救了他二人的性命。从此，这个故事便在黄山留下了一个美景----刘海戏金蟾。故"刘海吊金蟾"便成了民间富有的象征。

金蟾形象生动，三足，其大嘴咬着钱，虽然其满身的钱味，但并不觉得俗气。硕大的嘴，暴突的大眼，满身的蟾钮，以及喜气洋洋的神气，平添了一缕欣赏情趣，亦寓意财源兴盛，生活幸福美好。

当代风水学家为了让居家环境更加美好，将吉祥文化融入了风水文化之中，使得中国的风水文化更上一层楼。
   

四、现代风水学的原则：　　

风水是什么？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。　　正是基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的实际经验，也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。

风水水是以人为中心，结合周边的环境，把握协调人与环境之间的关系最佳组合。一切离开了有与环境的风水学说都是伪科学。

《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。”

风水，风在天为巽为风，在地为植物、绿化，水在天为气在地为水，植物与水源的构成就是风水！

古代风水学说上说“巨石和尖角正对门窗不吉”，古代文化受当时科学探讨层次的限制，说不上之所以然，现代科学证明巨石和尖角会放射出一种强烈的磁场，这种磁场会影响到生活在宅中人的健康，又如在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。

人类的生活离不开居家住宅，特别是我们中国人，一向以住房为根，只要是经济条件许可，第一件事便是造房买房。一般来说一个人一生都要经历多次造房或购房之事，认为这样才可以生根立命，否则便是飘泊无依。
　　因此中国人不管身居何方，第一件事便是解决住房问题。 一个人是否财运亨通，看他住的房子,中国人一有钱就喜欢造屋,随着钱越多,造的屋子就越大，而当事业破产时，除非万不得己，才卖屋，很多事业有成的人士，几乎花了一生的积蓄去买房子，一是希望自己的未来住的舒服，二是能得财旺丁,人们习惯于称自己居住的房子为----家！
　　家，也许是一间简简单单的房子，面积不大，但它能满足一家人居住的需求；也许它装饰的没有别人家的豪华，但只要感觉舒适、实用；也许它的位置没有别人家的理想，但它能让你感到自由自在。
　　家，是亲人们团聚的地方，是人们心灵释放的场所，是一处港湾，是一种寄托。有很多的积累了多年的积蓄买了房子后，将房子装修得非常豪华时尚，让所有相识的朋友亲戚羡慕垂涎；门就是商场市场、公交车站，幼儿园、学校、银行、体育设施配套齐全；有的人则在海边购了环境优越，风景优美，抬头便能看到晴朗的天空，能眺望山中的美景，能欣赏湛蓝的大海的住房。他们在买的时候，感觉很不错，可搬入以后不久就灾事连连，丢官罢职，破财败财，家人及本人屡遭不幸。这是为什么呢？因为每一个住宅的方位、形貌、布置、色彩和周围的环境，都会对居住者的身体状态、思维、精神、心理等产生影响，所以住宅的空间环境的策划是非常重要的。
一个国家最鼎盛时，也是风水最鼎盛之时，唐宋两时代有关风水学说的著作大量出现，远远超过了前代，如唐朝的《相宅园地图》，《阴阳宅相图》及宋代的《二宅赋》、《相宅经》、《宅髓经》等等，内容丰富。而当时的皇家宫殿，贵显之宅，民间一般性住房的修建，都受到当时旺行的风水学说的影响。
　　到了元、明、清朝来，风水学又得到进一步的完善，在元大都、清朝北京的建设中，充分体现了古代风水与建筑的思想，注重城市的水向，公共建筑的格局，阐述了住宅须考察山脉的走向、地形地势、河流、周边植被等，以此来确定住宅环境的吉凶。清朝故宫的建筑融合了我国传统建筑与风水学说的发展，它在选址、规划、设计、美学、生态、营造上形成了一种内涵丰富、成就辉煌、风格独特的风水与建筑体系，体现了我国古老的建筑风水美学的观念。
　　随着我国的改革开放，各种投资、建设项目的开发，工业化进程的加快，城市人口的急剧增长，自然生态环境遭到严重破坏，人居环境日益恶化，空气污染、噪声污染与水质污染等已严重威胁到我们的生命和生活。我们一向惯用的建筑设计标准在生态环境越来越恶化的情况下，受到了强有力的冲击，教条、死板的建筑设计因为缺乏对环境、生态、风水学说的自然认识，越来越有被淘汰的可能性。由于深受环境污染、交通拥挤、建筑噪音和工作紧张之累，人们越来越渴望拥有一个生机盎然、景色优美的绿色空间环境。
　　在提高生活水平之时，人们对空间绿化环境也有了一定的支付能力，清新的空气，清澈的水流，碧绿的草坪，五彩缤纷的花坛，小桥流水，凉亭，和谐的建筑风格，典雅的小区越来越吸引人们的目光。人们不仅重视于小区的住宅环境，还越来越重视于周边的旷野，湖泊，道路交通，山峦等自然景象，人们越来越喜欢将自然景观、人文景观有效地结合在一起，好的景观，好的风水越来越受到人们的欢迎。

在新世纪的今天，人类对居宅环境发展的需求，已成为一股不可逆转的潮流， 特别是在我国正日益走向国际，而西方文化又融入我国文化市场，人们都在寻找一种能够尽情展现自我、释放压力的空间，于是，格调与品位，灵魂与不俗，一种易理设计、房人合一、宅人合一的装饰文化正在家居装饰艺术中透射出不可言喻的文化艺术，它将中西文化融为一体，创风水、设计、家居、配饰的完美设计的先河！

单一的家居设计文化正在逐渐淘汰，而丰富多彩的风水设计文化将家居设计概念发生天翻地覆的变化，人们在追求舒适的生活空间的同时，更加将家居的设计作为展示自我个性与价格观的舞台，人们将接受更新换代的风水设计理念，新型的风水设计学说将给陈旧的家居设计行业带来冲击与挑战！