余雪鸿著
原书复印件
凶名才能造就人中之龙？！吉名可能一生庸庸碌碌？
图收简介:
中国五术的来源，系根源于上古时代的时空观念而来，古人观察木星的运行，而有十二地支的制定，再配合土星的旋转，而有十天干的制定。上古史相传，黄帝命大尧氏作六十甲子，以为记时间的符号，以后普遍应用于中国社会，流传至今；故干支者，天体引力之比表现也，例如民国辛酉年，表示木星在黄道十二宫酉宫的位置，土星在辛的位置。
其他月、日、时的含义，也各有其时空的对应存在，代表太阳的自转或公转与地球所形成之角度而言也；故中国五术学所使用的基本符号天干地支，不但是记时的文字，同时也记载了星球的运转与引力在内，实为最科学的产物。
河图洛书及八卦的原理，则源之于对方位的观念而来，八卦中的卦象，不论是先天、后天，皆配置于方位上而加以演变而使用。
中国人根据阴、阳、五行、干支、八卦的原理，推演出许多繁杂的学问，在当时，乃是最进步的思想，现代人将之大分为五类，即：山、医、卜、命、相，其细目相当繁多，不胜枚举。
所谓山乃是修山练气的功夫，而修习者，大多要远避红尘，在深山中苦练，故称之为“山”。
所谓医就是现在并世中，唯一体系完，立论宏伟，足与西洋医学抗衡的中国汉医的体系。
所谓卜，乃是占术的一种。专门针对一事而解答者，谓之卜。
所谓命，乃是占术中较完备的论命方式，乃是针对出时间而推论人命的一种方式。
所谓相，乃是观察人间百态而预测未来的一种论命方式。
事实上，在中国人五千年所推演出来的占术中，并无现在流传市面上的姓名学在内。
目前一般流行的姓名判断方法，系日本人根据中国的河洛理数。音韵与五行生克的原理，再加上长期而繁复的统计过程而推演出来的。
最早的姓名学，现在已不可考，在日本称之为“汉流”，现在通行的流派，大约是在日本明治二十五年时，经过占术家“佐佐木盛夫”的学者，加以提倡而兴盛起来的，一直到民国七年后，有一个叫“熊崎健翁”的日本人，再加以整理归纳后，创出比较完整而有系统的姓名判断学，也就是现在所使用的“熊崎氏姓名学”。
民国二十二年，中国学生白玉光(后来改名白惠文)到日本留学，师事熊崎先生研究姓名判断，民国二十五年回国以后，取得熊崎先生的同意，陆续用汉文发表了“熊崎氏姓名学之神秘”、“姓名之命运学”、“姓名学之奥秘”等三本书，熊崎氏姓名学乃在台湾地区逐渐风行起来，故论及我国姓名学之渊源，白氏实为引进熊崎氏姓名学之第一人。
所谓熊崎氏姓名学的组成，系包括：
一、划数吉凶(以81划为准的现象说明)。
二、五格的生克关系。
三、音灵的生克关系等三大部份。
熊崎氏姓名学的优点，在于能够粗略的抓住性格特征及大略的命理趋向，但历经数十年的考验之后，发现这种判断方式，应用在某些人的身上，容易发生误差，特别是在社会上成名的人，常有这种现象。至于同名同姓的人太多，例如在日本，叫做吉田茂的人最少也有千人以上，这些人的性格与命运是否完全相同，在熊崎氏姓名学来说，只能用后天环境及职业选择的不同来加以搪塞过去，这都是熊崎氏姓名学太明显而不能自圆其说的缺点。
二次世界大战后，日本人逐渐对熊崎氏姓名学失去信心，而有各种改良派的姓名判断方法出现，其中有桑野嘉都朗者，扩充旧氏姓名学的五格为天格、地格、人格、外格、总格、社会运、家庭运、内运A、内运B等方法最为复杂，其他流派的运用，有的配上生年九星，有的配上出生月日，有的判断相性关系，有的附会于中国的紫微斗数星曜巧立名目言有的擅改姓名笔划数以适应自己的理论，可说是名家辈出，哗众取宠，然而细推其验证结果，大多准确性甚低，不但末能将熊崎氏姓名学的缺点作一番修正，反而进入走火入魔的现象，造成近年来一般日本人对姓名判断的彻底绝望，故姓名判断学终于在日本逐渐式微。
然而在台湾地区，姓名判断已逐渐为一般社会人士所接受，初学者凭着简单易学的理论基础，即能大张旗鼓，如果再依照白氏出版的书籍加以抄袭翻印一番，能在社会上拥有少许名份，则无不洛阳纸贵立即身价百倍的。
经过夸大渲染的结果，姓名学者好像变成了无所不能的大法师，不论是生病的、失业的、婚姻不幸的、求子的、求财的、求官的，只要是在人生的旅途中碰到一点不如意的事情，在姓名学家的口中，一概归类于姓名笔划数的不良，故必须立即改一良名以挽救命运，至于改名之后是否能够保证飞黄腾达，那就只有天知道了。
公司行号的设立、电影片的名称，更是非经学者命名不能赚钱，一般人虽然颇有疑惑，无奈一旦临到自己头上时，总是抱着宁可信其有的心情来接受他，社会风气如此，乃造成姓名学在台湾地区的一片泛滥情形。
然而熊崎氏姓名学在理论上，经过数十年的考验，大体来说仍是正确的，至于为什么在应用上发生偏差则是体系不够完整，未能涵盖全部判断方法的过错，并非是姓名学本身的路线错误。以余多年来的研究，熊崎氏姓名学固然容易发生偏差，而日本后起的一些姓名学流派，才是真正的一派胡言，集荒谬与走火入魔于一家。
为感于姓名学在日本与台湾被误用与滥用的情形十分普遍，余乃着手以中国五术的理论来整理市面上纷乱的姓名判断法，民国第二庚申年之秋月，应日人之邀请，远赴东瀛发扬“紫微斗数”之学。次年，即民国七十年辛酉年，再次赴日本研讨出版“姓名学”事宜，将经过修正后的姓名判断，完整的呈现在日人面前，并经对方出示各行业之日本姓名若干，佐以其出生年，一一详加判断而无误，终于一扫数十年来的误解与偏见而重振姓名判断学的学术地位。
其中，包括同名同姓之人，如何分别其不同际运的方法，以其出生年的影响，对应于五格之中，得到精确的结果判断，立论完整而准确率极高，解决了数十年来姓名学的困扰，受到东瀛学者的极力推崇。
所谓完整的姓名学，应该包括三大部份，而台湾及日本的传统判断方法，只有前面一种或两种，所以在应用上效果较差，其中姓名与出生年的关系，实为吉凶判断的关键，目前一般的姓名学者有的使用错误的配合法，有的完全不与生年配合，所以准确性较低。
现在将姓名判断的三大判断路线及其应用新法约略介绍如下：
(一)熊崎式判断法－－
即旧式的姓名判断方法，包括五格(天格、地格、人格、外格、总格)的划数吉凶，五格的配置吉凶及音灵的生克吉凶三部份。这种方法的应用，在财官运、性格倾向、身体吉凶方面，有较可靠的准确率。
(二)易理姓名学－－
即将姓名划数配卦的用法，这种方法的应用，系以卦象的特征来解释特殊的现象，在感情生活的倾向及流年运的精神生活方面，有较高的准确率。
(三)出生年配合法－－
即用出生年的干支，将前述两者的影响力，做最后确认的方法，有了这种方法，才能解决同姓名者的命运判断方式，使用这种方法判断之后，有时会变成凶名反吉，吉名反凶的结果，使姓名学在应用上，达到最准确的程度。
一门学术的形成，大多经过年深月久的经验累积，加上多人的集体创作而形成，姓名学的由来也是如此，如果与中国的八字、斗数、手面相等占术来比较的话，姓名学可说是历史最短的新兴学术，如果以占验的程度来比较的话，姓名判断实远落于其他占术之后；虽然如此，姓名学之所以容易被社会大众所接受，实有其先天有利的条件存在，就是人类强烈的自我意识作用，任何人都对自己拥有的事物特别关心，姓名是一个人的称呼，乃是别人抢不走、偷不走的一个代号，当然它的好坏、美丑、吉凶就特别受到主人的关心。
其二，姓名判断所用的工具和学习资料，远比八字、斗数、手面相等的占术要来得简单，在心中默默的计算一下，也能够把别人的性格和命运，作一个粗略的描述，信之者固能虚心受教，不信者亦能当做闲聊的资料而不伤大雅；故能在一般人的观念里，普遍受到欢迎而很少有人会去排斥它。
姓名学的历史可说非常短，判断的资料仍不断的在归纳之中，将来的演变，也许能r 像八字一样，发展成一套完整而细密的学术，近数十年来，许多优秀的学者，不断的投入这个研究的行列，在姓名学的形成中，贡献了不可磨灭的成果，余以愚鲁之资，穷时日之推演，略以闻道之先，不敢自珍，谨将先贤之宝贵资料，作进一步之验证与整理工作，以公诸同好，尚祈社会贤达不吝予以赐教！
余雪鸿 谨识
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