释一行禅 王圣文编注
319页
32开
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武陵出版有限公司
此书有两个版本如下图:
内附:
先天易数奇门术-问名知姓术
袁天罡富贵秤命法
江湖不传之秘--未卜先知术江湖一点诀 妻儿不可说
风水绝学--葬法倒杖 杨公倒杖十二法
清囊序 青囊奥语 天玉经 催官篇 发微论
此经出于宝积藏经定人贵贱生死无差。此经文入圣品中。所有高僧出家者。依此取用。不可传于匪人。
若有合着十识者。必是贤良君子之命。
如不具一层识者。此人罪孽深重。毫无善根。即佛亦难度之。何况于僧乎。
此法从年上起月。月上起日。日上起时。时上起四柱周流。看命贵贱。犯层重者。多受奔波。若有犯者。皆有轻重。可有吉星相救。若有救者。四星变吉。
若犯三贵者。富贵之命也。若犯三佛者。丈夫之命也。
若犯三人者。治国安邦也。若犯三修罗者。勇猛将军也。
若犯三仙者。定是高僧高道。临命终时。生西方净土。受佛之记也。
‘达摩‘掌金’（或‘达摩一掌经’）是唐朝一行禅师所写的。当时的皇帝曾礼拜他当师父，其威望可想而知了。
这是一本了解命运最容易入门的书，简单明了，容易学习。这本书是台湾武陵出版印行的，一般较大的书局也许可以买到。
它是属于算八字的书，从正确的出生年、月、日、时，来判断一个人的贫富、贵贱、夭寿、愚智等。现代的心理学认为一个人的贫富、贵贱、夭寿、愚智是遗传和环境交互影响而决定的。佛经上则指出：人生的这些差别现象，就是前世的业力和今生的努力而造成的。
达摩一掌金以‘天贵’、‘天厄’、‘天权’、‘天破’、‘天奸’、‘天文’、‘天福’、‘天驿’、‘天孤’、‘天刃’、‘天艺’、‘天寿’等十二个项目来判断一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的凶吉。换句话说，就是一个人幼年、中年、老年的命运。当然人生的凶吉都是由自己过去和现在的‘善业’和‘恶业’所造成的。
这本书载有每个月份出生的人的性格和六亲状况，以及每一个时辰出生的人的刑克和寿命岁时。
又可算出得病时日的凶吉、夫妻的相犯、是否修道的根器、‘小儿煞’（夭折）和‘桃花煞’（红杏出墙）。
所谓‘小儿煞’，就是根据出生的月份和时辰来推断孩子是否会夭折。例如：在正月和七月上下午九时至十一时、二月和八月上下午七时至九时、三月和九月上下午五时至七时、四月和十月上下午三时至五时、五月和十一月上下午一时至三时、六月和十二月上下午十一时至一时，出生的孩子都恐有夭折之患，为了让读者便于记忆，谨将原书诗偈摘录如下：
‘正七休生巳亥时，
二八辰戌不堪推，
三九卯酉难存立，
四十寅申生悲泣，
五十一月防丑未，
六十二子午孤凄，
十二月中时有犯，
小儿关煞报君知。’
假如你不幸遇到这月份和时辰出生的孩子，请你告知他父母要广积阴德、多放生、爱护动物、茹长素、常念佛或许可以突破这一关。
所谓‘桃花煞’就是女的长大将来可能发生不守妇道、红杏出墙的事情，而男的则可能会寻花问柳、移情别恋等事情。
在鸡年下午，出生在申、子、辰三个日子的‘酉时’（下午五时至七时），亥、卯、未三个日子的‘子时’（晚上十一时至一时），巳、酉、丑三个日子的‘午时’（中午十一时至一时），寅、午、戌三个日子的‘卯时’（清晨五时至七时）的人就犯‘桃花煞’，情感较可能走私。这就是达摩一掌金上所说的：
‘申子辰鸡叫乱人伦，
亥卯未鼠子当头忌，
巳酉丑跨马南方走，
寅午戌兔从茆里出。’
命宫当中犯‘桃花煞’的人不可出家，但可在家修。犯‘桃花煞’的人应勤加忏悔业障、读经明理、痛改前非，老实念佛。
所谓‘夫妻相犯’是从出生时所属的十二生肖来看的。属羊的忌与属鼠、属马的忌与属牛、属蛇的忌与属虎、属猪的忌与属猴、属兔的忌与属龙，属鸡的忌与属犬的人结婚：
‘羊鼠相逢一旦休，
从来白马怕青牛，
蛇逢猛虎如刀截，
犹见猿猴似箭投，
玉兔见龙云里去，
金鸡遇犬泪双流，
莫道阴阳无定准，
管取夫妻不到头。’
假如你娶了一个不如意的老婆，您切莫怨天尤人。俗语说：‘娶到好的太太可以成为诗人，娶到不好的太太可以成为哲学家。’娶到坏老婆，假如您想得开，放得下，您更容易不受感情的牵制，而专心念佛修道。如果你不修道，很诚心行善也可能促进和谐的气氛；诸君千万不要气馁啊！
以上的资料只提供您参考而已，请诸君不要过分执著文字，因为‘万法唯心造’，心才是命运的主宰呀！
[慈心按：据说，《一掌经》是唐代高僧一行写出来的。僧一行天资聪慧，据说曾经有人借给他一本《太玄经》，那是杨玄模仿《周易》写的著作，向来以难治闻名。结果僧一行看了没几天就还书了。借书的人很不高兴，说：“这是一本难懂的好书，你怎么轻易的就不看了。”结果僧一行回答说他已经看完了，并拿出了自己评论《太玄》的文章。历史上，说到僧一行是伟大的天文学家，测出了子午线的长度。佛教上，我们还可以更深的了解，他是唐密的一位大师。《一掌经》又被称为《达摩一掌经》，有人认为那是伪托禅宗初祖达摩所致。慈心却不这么认为，因为达摩并不就是菩提达摩的意思。达摩(Dharma)在梵文里，是法的意思。这是一个含有普遍意义的词汇，所以用到达摩的未必都与菩提达摩有关联。包括《达摩易筋经》等作品，在最初命名的时候，都不一定就是有意要冒菩提达摩的名。慈心所以录这篇文章，不是说《一掌经》断命一定有什么特别优胜的地方。而只是那可能是僧一行的著作而已。这仅仅是从佛教对术数的关照上看一下某些联系罢了。]
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