余哲夫著
356页
32开
竖排繁体
进源书局出版
实验灵奇符咒研究法
精灵学会印行
序
辰州余哲夫氏 雅好符术 研究此道垂二十稔 辛亥之夏 相叙于西湖之静寺 小住经年 予参易理 哲夫精研此道 虽挥汗如雨 弗辍也 去年春出其手录之符咒全书四卷 嘱予序一言于首 予以奔走国事 卒卒未有宁晷 因以负知己者兹深 今春哲夫以研究法一卷见示 凡予所欲言者书中已尽言之矣 哲夫长者也年已古稀 欺世盗名之事 愚者且弗为 其为哲夫乎 当世不乏明达之士 当有鉴于斯编 而受其惠也 是为序
癸亥二月上旬浙人杭辛斋谨识
实验灵奇符咒研究法目次
符咒绪言 符咒源流 画符要诀 诵咒要诀 画符十戒 画符三忌 诵咒灵机 诵咒姿势 画符笔顺
画符用纸 画符用色 吞符要诀 焚符要诀 黏符要诀 祝符要诀 埋符要诀 佩符要诀 设坛要诀
治病研究 镇邪研究 解毒研究 禳灾研究 僻祟研究 行功研究 隐遁研究 步诀研究 祝由研究
扶乩研究 圆光研究 应验心得
实验灵奇符咒研究法 辰州余哲夫氏着
绪言
我人研究符咒 应知符咒之为物 其灵奇莫测 神乎万变 究具有何种魔力 何种物质 而能若是 要言之 无论何种学理 何种主义 能行诸于世 数千百年 人人乐道 称有神力而弗替者 其中必有至理 必有特性 大足供人深细研究者也 在下生性怪僻 少年时即喜研究神鬼之学 遇有不可思议之事事物物 虽微不屑察 必竭吾之心思脑力以求之 恍然大悟 语云万物静观皆有得 此其道也 至于符咒一道 在下共同研究者 有一十二人 能洞明其精致 发挥其特性者 朋侪中仅有二人 入室者当首推浙人张子平先生 先生于此道之外 更参以易理 能自变化 不可及也 次如在下 述而不作 仅墨守绳规而已 辛亥之岁 与子平抵足而谈此道者 半载有奇 后子平以国事奔走 余亦以得罪于当道 出亡东游 废辍三载 大好光阴 掷诸虚牝 殊足惜也 去岁三月 友人平君 将在下手录之神秘符咒一书 刊行于世 风行一时 惜解人太少 而实际能应用者 更不多见 大抵符咒一道 向抱神秘主义 有传子不传婿之 语故世人虽得佳本 无人指授仍无益于事 实鄙意则不然 敬世人人人有研究之决心 斯会心所及 人人有透澈三昧之一日 人非生而知之 本先觉觉人之义吾人义不容辞兹平君以研究法嘱余撰述 在下敢不竭尽愚忱 就余所知 供献于阅者诸君之前倘亦所乐闻也
符咒源流
符咒之源流甚久甚久 昔轩辕氏以草木疗人疾病 犹惧怪异之病 非药石所能见功 彼所谓圣异之病者 其病源无一定 大抵精神之病也 轩辕氏象鸟兽之足印 制为符箓 又听鸟兽之声音 造为咒语 专治精神各病 后人广其义 以梵语化作咒语 以梵文化为符箓箓 神而明之 符咒之道益广 而世人遂有扶乩请仙 祝由治病之效用 要言之 符咒者 鬼神之一种语言文字也 鬼神无语言 无文字 此符咒之要素即所以代表鬼神之语言文字 用之得当 能上格神明 下通幽府 有不可思议之神効焉
画符要诀
画符者即所以谋与鬼神开谈判也 吾人莫论与鬼神谈判 即寻常与高贵之宾客谈话 亦应雍雍穆穆相敬焉 乃与鬼神谈判 更宜静穆 决非随时随地 随意随手 所能操笔画符也 第一先净室 第二将心 第三净身 第四净器皿 如桌椅笔砚等类 盖清净足以格神明 秽渎则神明恶之不惶 岂能佑之耶 画符之时间 当在寅卯之际 卽平旦是也 平旦之气 空灵清洁 画符者之脑中亦清净无上 精神经贯注 人与神之性灵 最易接触 即最易感通神明 降之以祯祥也
诵咒要诀
诵咒者 其意即与鬼神讲话也 即以所受之痛苦 所示之要旨 告诉于鬼神 而祷其默佑也 是何等郑重之事 则必恭而敬之 心中目中 有神明昭乎上方 方寸之间 别无他念 则自能感动鬼神 语所谓志诚可以格天 即此意也 诵咒之方不同 有先诵咒后画符者 有先画符后咒诵者 有随咒随画者 其法各异 其志诚出之之道则一也 随咒随诵 更宜注意 如符咒全书中之三阴疟疾符等 其最要之秘诀 应于画毕之际 适逢口中诵毕（口中念到急急如律令勅笔下适画毕）而符头三勾敕字样画此时不须念咒如此则千灵万验 立地可以试验 至若口中已诵毕 笔下尚未画就 或笔下已画就 口中未念毕者 此种作品 毫无用处 诸君应格外注意 先诵后咒者 其要雇应接连 不可休止 如诵净口咒后 立即握管画符 不可稍缓休息为要
画符十戒
当在画符之际 心中应屏除一切妄念 一切邪想 诚心诚意出之 法所谓十戒者 首戒心有二念 再戒晕口 三戒手秽 四戒笔墨不洁 五戒方向不正（画符须依方向 有须南向画者 有须东向画者 不可任意为之）六戒造次 七戒复笔（画符不比写字 须一笔出之 不可如写字之描顺）八戒口不应笔（即上文诵咒与画符同时告竣也）九戒吐痰作恶 十戒改笔（画符旣成不可改动笔划）
画符三忌
符旣画成 当立刻应用 或粘 或焚 或服 或埋 随手为之 法有三忌者 一忌妇人之手粘帖 二忌他人见己吞服 三忌不洁之火焚烧（如向灶内取火等情 必须新火为洁）凡埋地之符 更不可使鸡犬践踏 所埋之处 当在鸡犬不到之所 如是则千灵万验也
诵咒灵机
诵咒之戒忌 略同画符 法所谓灵机者 言诵咒之人 在诵咒之际 其心中脑中 不可杂丝毫妄念于其间 不论一咒字句这长短 每一遍 必须一口气诵之 否则不灵 如诵七遍十遍者 亦不可稍事休息 与他人讲话 或饮茶咳嗽等情 如是行之 则灵机一点 直有惊神泣鬼之功能焉
诵咒姿势
诵咒之时 不啻代表神仙下告诫 训饬一般鬼卒 不可任意肆虐 令其速退 如是则诵咒之人 即代表神仙之一人 法宜姿势端正 目口心三者相对 面上须现有威严之相 俨然有神圣不可侵犯之气 概目须略闭 口不宜大开 声浪不宜过高 能以隔室之人不能听闻为度 在未诵之先 宜端坐漱口一次 如法行之立见奇効
画符笔顺
初学画符者 往往以画符之笔顺先后 为第一难题 不知入其道者 亦有一定之规则也 画符笔顺之先后 与学字笔顺之先后相同 法先上后下 先左后右 例如符头三勾 则先上∨后左∨最后右∨勅令亦然 如三点并行者 当然先左后例如∨∨∨则顺次画之 先左 次中 后右 如法无误 即见灵効 如遇一符中 有一斗字者 则此斗字 即魁星之符号 应画就全符后加一斗字 遇星象者 则先画星之本身 后画光芒 人象符亦犹绘画 必先头目次及身体 次四肢 会意学之 毫无难处也
画符用纸
画符所用之纸张 颜色不一 此大足研究也 大约符之种类 分为六种 其一为粘贴之符 其二为焚化之符 其三为吞服之符 其四为书空之符 其五为佩带之符 其六为埋土之符 应用则约分七种曰「解」 解除不祥也 用焚化之符多 尚有吞服者 曰「禳」禳祈灾异也 亦以焚化之符为多 曰「镇」镇压邪异也 以粘贴佩带之符为多 间有埋诸地下及吞服者 曰「祝」祝由治病也 祝由计分十三科 有用书空 有用吞服者 其它「行功」「请仙」「扶乩」「圆光」六种参用 其种类性质旣明 则画符所用之纸 可以测定镇邪之符以正克邪 须用梅红纸 便于粘贴门户上 或怪异现形所在 禳符亦然 焚化者 用裱黄纸为宜 吞服者 须用极薄之裱黄纸 埋土用黄色厚纸 取其不易腐壤 祝由完全用裱黄纸 扶乩行功圆光等 随意用之可也
画符用色
画符用何种颜色为宜 此亦一问题也 大抵吞服之符 须用真朱砂 漂净研末 其色鲜红如血者良 画在裱黄纸上 服之为宜 次解禳之画符在梅红纸上者 均须用松烟墨 无甚关系也 水用净水 不用熟水 砚笔等 均宜整洁 画符之用品万不可经妇人之手 此大忌也 画符之笔 又不可以口中含之 或吮之 含吮笔尖上已有唾沫 非净水矣 故亦应注意及之
吞符要诀
吞服之符 大多数为治病所用 法于画就之后 方能旣定（或向东或向南符咒全书中 各有注明）即以右手执符之上端 姿势旣正 心口相对 即将符就鼻端 口凑上 从下方啖上 吞下即为合度 吞符时 应空心肚 清晨日出时 最为适宜 又应漱口三次
焚符要诀
焚符大略如前 方向旣定 倘须于焚化时诵咒者 最宜注意 一手执符之上端 火从下烧上 火着纸角口中即诵咒 须心口相应 焚完时 适咒亦诵毕 此第一要 点不可忽视焚符所用之火 切不可向灶中 或他处取来 须新火为宜焚符用纸之大小 视所诵咒字句之长短为度 取其焚化时间 与诵咒时间相等 则火熄时 咒亦能诵毕也 此为最要之点
粘符要诀
镇压所用粘贴之法则 亦有一定之法则 如粘于户者 应粘在户之上限正中 粘于梁上者 则须粘于最高正中之梁上 不可稍偏 偏则不验 当粘贴之时 则须家主亲自净手执行之 切不可委诸于妇人小儿 盖亦须昭郑重也 如怪物出现等符 以夜半子时粘贴为宜 并不许四眼见 最为灵验
祝符要诀
此祝符 非言祝由也 不用纸墨笔砚 即以右手指书空 亦解禳之一种 随处随意可行 如夜行却除鬼魅等类 口中诵咒 亦须口与指同时毕事 书定时笔顺之先后 与画符相同 但书空时 脚跟应立定 心中别无他念 志诚出之 诵咒尤须口气出之 指法亦不错乱 行之自有不可思议之効力焉
埋符要诀
埋符者 镇压邪鬼 或土地不吉 法先画一道 用厚纸或画在木板上更佳 于清晨日出之际 不为他人所见 依方向挖地深一尺许 先以洁净之黄纸一张 铺在下面 然后将符平铺在上面 如埋在东方 符亦须对东方 以次类推 如符与地物同埋者 符在上面他物在下面 切不可将符盖没 此最宜注意
佩符要诀
佩符者 将所画之符 佩带于身 是预防邪侵之要诀 例如男子定婚而妻死 女子将嫁而夫亡 皆不祥之事 应有以禳解 预防两方鬼物之凭临 则画符以佩之 再如小儿无知 易被邪侵 亦当佩以灵符 佩符之要诀 当先画符一道 用黄布制一小袋 依符之大小为之（佩带之符纸张应二三寸大小）卽将符装入袋中 附入黄豆七粒 灯心七根 日常佩带可却鬼魅 逢凶化吉 百试百効
设坛研究
祝由治病 必须别辟静室 设太乙真人之坛 亦如扶乩请神之必设济祖灵坛也 法须择一静室 大小不拘 为女子鸡犬不到之所 中题太乙真人神位字样 扶乩之坛 须题济颠老祖神位字样 供列香案拊乩者多乩盘乩笔等类 有所请求 则斋戒入内 有求必应焉
治病研究
符咒除祝由除病之外 亦多应验之灵奇 如符咒全书中之除疟疾一符 古老相传 莫知何人所创造 苟画符得其道 服之虽无仙丹之神速 他如鱼骨梗喉等皆有神効 但有要诀 画疟疾画时 画到中一字时 卽起诵（吾从东方来句）至结尾适诵毕 下一字亦不须念咒 鱼骨梗咒 「化水」二字 及下三点 皆不须诵咒 如法行之 有回天之功 神奇莫测焉
镇邪研究
镇邪与辟祟异 镇邪者 在未入邪以前 用灵符以镇压预防之 例如门对坟墓 风水不利 均宜镇压 镇压之法 照例画就镇压 夜半子时 或清晨 对不利之方向粘贴之时须家长亲自执行 不可他人眼见 则其正气 自能克邪而有余
辟祟研究
祟已发现 用符咒以辟之 亦犹匪盗为患 地方官用兵将以诛之 苟用兵得其法 或诛或抚 号令施行得其道 则不崇朝而匪化为良民矣 不得其道 东窜西突 仍无效验 符咒亦然 是在用之得其道 例如用驱狐之符以除鬼魅 则无益也 反是亦适为老狐所笑 一失威信 更肆猖獗 慎之慎之
禳灾研究
灾祥之先见 亦因人事之不修 上干神怒 于以致之 故欲禳灾 必先深省自己之作为 有无失德之处 有神舛谬之处 致得罪神祗 反躬自省 力行善事 此根本之图也 古人行此禳灾之符咒 不过发行一种祷告之罪状 开人以祷告之路 吾人徒持禳灾之符咒 以为有持无恐 任意妄作妄为 如是灾眚之见 仍不稍免 决非根本之图也 故鄙意太上贵修德 禳灾之符咒 不过备一种格式而已
解毒符咒
符咒全书中之解毒符咒 予研究有素 因未实验 不敢深信无疑 当在存亡危急之际 生命等于千钧一发 用书中之符咒 试之则可 若谓恃此而不恐 坐以待变 则予敢大声疾呼以告诸君 决乎不可 盖符咒一道 凭乎性灵 非人人用之而见効 有甲用之而効 乙用之而无効者 试之则无妨事药石之足以误人也 在理当符药并进 变方救济 则无误大事矣 慎之慎之
行功研究
行功之法 足以强筋骨 壮精神 略知八段筋 深有効验 符咒全书中 有迎日却病之功 予奉行已久 有意想不到之効力 予年八十 尚如五十许人 童颜鹤髪 不知劳倦 非此之功其谁归 他如陈搏安睡功 宁神却疾功 添精益髓功 精灵养性功 归魂返魄功 宣音开喉功 调经种玉功 金刚百炼功 天罡按摩功等 均有妙绪 吾人苟持行不倦 确有効验 予敢为诸君保险成功焉
隐遁研究
隐遁之法 神仙秘授 寻常人五漏之躯 有利欲之念 决难骤见功效 符咒全书中各节 亦不过备一格式 徒有学理难成事实耳 好奇之士可不必试验 徒费光阴耳
步诀研究
步诀者如符咒全书之「罡诀」「剑诀」「禹步」等类 皆有一定之法 此即吾人与神明相见时一定之仪式 非当面指授 不能明了 良以笔墨绘图 不足以达之 阅者诸君 必欲习此 只须就近询诸道士或法师 一学便知道士与法师 皆习为之 无甚秘诀也
祝由研究
祝由十三科 所用之研究 与他项研究不同 其应验在祷告神明 神来扶佑 苟志诚出之 不必注重在符咒也 唯所用符咒大槪与药物同饮 其法设坛以后 焚香祷祝 手续完备卽将应用之药物煎好 然后画符诵咒（此项符亦用裱黄纸写至极小如方块字大）卽将符氽在碗中 先吞气一口 然后连符连水一并咽下 有神効焉
扶乩研究
扶乩请仙之法 近世士君子行之甚虔 其法设一坛 以若干人为在坛弟子 供济圣像 备乩笔沙盘 诚心叩之 两人持乩笔 苟神仙降坛乩笔自能盘旋作字 或七言诗句 或谜语 或药方 均有至理 其手续及应用各种符箓详符咒全书第四卷 大抵以志诚之心格神明之下降也 深足研究
圆光研究
市上有所谓五雷圆光等类 大半伪法 欺人诈财尚属小事 坏人名誉事大 真正之圆光法 早已失传 符咒全书中 有所谓简便圆光法二则 此却完全心理作用 语所谓心虚言露 窃者能流露于不知不觉间 使人觑出马脚也 行之深有効验 且不费金钱也手续 诸君苟有用处 偶一试验 无妨大体也
应验心得
自符咒全书出版以来 风行全国 销达三千部以上 间有实验而有奇効者 纷纷来函证明其妙处 书中三阴疟疾一符 因此获愈者 有三百十一人之多 可云骇然矣 其它如寒热肺病等十有九人 行功不倦者有九人 祝由获痊者三十四人 镇解禳祈因而邪退安全者 八十六人 驱虮虱毒物灵验者 三十五人 以上皆有信函可以凭 非讏言也 亦可观矣又有来函证明书中心得 如书中但书用某符以禳之 或书用某符以解之者 则焚之可也 已有试过称有奇効 而书中有符无咒或有咒无符者 则原本如此 未便增改 愿诸君谅之
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