丑111.  易魂—时空网络学

《易魂》是易学的一个文化注册品牌，而《易魂——时空网络学》则是一种易学学术体系。现代社会进入了信息时代，电脑网络将信息广泛沟通。网络这个名词一下子似乎成了时代的新名词，其实不然，它不是泊来品，也非现代词，它实是我国远古先民早已造就成的，并且赖以为生，衍生了我们中华民族！大家都知道远古时期，我们的先民就知道，用二根绳线交织而成一铺网，用这种网扑鱼张鸟为生，直至现在渔民们仍在用这种网扑鱼。这种网是一个有形的网，它纵横交错的网线及结点即为网络，不同的是电脑信息网络是无形的。故说网络一词应早在我们远古时期就有了，早就应用于人们生活之中了，后来中医的发展，认识到人体身上有经络，实也是网络之别称。我们知道宇宙一词是指时间与空间的结合交织，实际上时间与空间的交织构成了宇宙体，构建了一个庞大的网络，即一个时空网络体，当我们用《易魂》的思维来认识、说明、应用这个时空网络体时就形成了一种学问，我将这种学问定名为《易魂——时空网络学》。大家都知道在一铺鱼网中，我们不一定要抓住网头绳索，只要提起这铺上的任意一个结点或一根网线，就可以将这铺网带动起来。因此《易魂——时空网络学》的具体应用定义为：当人们抓住时（间）空（间）中的任一信息点，就可以运用“时空网络学”的方法部分检索或全息我们所要知道的相关信息。

《易魂——时空网络学》分二大系统：一个系统是 八卦系统 ，即八个经卦乾坎艮震巽离坤兑；另一个系统是 干支系统 ，即纪时的天干地支，天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸、地支子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。在应用中这两大系统可以单独使用，又可结合使用。作为《易魂》思维来说，对于八卦及干支的认识已跳出了古老的框架，运用道的观点灵活地、形象地、辩证地来认识它们。我要求对任何一个卦象、干支、物象都作为一个有血有肉的活的生命体来看待，将它们视作有灵魂支配的东西，即将八卦、八卦图、干支看活了，看转动起来。我们要求大家作到：“看山是山，看水是水；然后看山不是山，看水不是水；最后看山还是山，看水还是水。”如古言《水山蹇》?，为流动水受阻，行动受阻，不吉，而我却曾将其视为高山瀑布，高山流水，智慧穷出不尽，在断毛泽东主席的命卦中，视为 1976 年巨星郧落。而《山水蒙》?卦，古言迷蒙受教育，我却曾视作山泉水，矿泉水，视作才智受压抑不得发挥，视作藏污纳垢，再如干支显象；壬寅读作水果、东北虎，乙巳为竹叶青蛇，为乙型肝炎，甲申为猴王，庚申为金猴、金箍棒，癸丑为水牛、为子宫肌瘤等等。八卦类万物象，六十甲支对应八卦同样可以类万物象。《易经》是变易之经，活经，决非死板之经，几千年的思维模式使传统易学崇古唯师，一些著作无非是前人著说的翻版复述，或文字游戏，没有创新，大家抱残守缺，禁固于穷庐，致使这一至圣至贤经典未能尽现光辉。在历史上真的卓有成效的当首推鬼谷子，他的学说他的兵法不论从哪一个方面都能用，苏秦、张仪合纵连横学术源于其一人，孙膑、庞涓兵法斗智也源于他，他的学说为人正反两方面都采用，将一个春秋战国历史搞得轰轰烈烈。而四大历史名著中“西游记”并非一部神怪小说，是作者悟天地之道后，借以唐僧取经之历史题材以故事的形式教人如何走上成才，走上通神之路的历史巨著，至今尚未有任何一部书能像此书一样尽泄天机的，如书中明示孙悟空的火眼金睛是在太上老君的“八卦炉里面炼出来的，这即告诉人们要练就具有辨别是非的能力，只有学好八卦，方能辨认真假虚伪神魔，《八卦象数预测法》就是练就大家这种能力之法。另外书中还提到孙悟空被压在五行山下五百年，被收入浑元乾坤袋中，以彰示五行之能量，天地之博大，这一切的一切若用《易魂》太极思维去参透，则必获神示天机！有时间时真想写二篇“新论矛和盾”、“我读西游记”的与时下观点不同的文章。

《易魂》的思维指导方针是“以道观物，以道观象”，不拘泥于一技一法，要求大家在提高个人心性修为上，在悟道上下功夫。何谓道？“一阴阳谓之道。万物负薪而抱阳，冲气以为和”。以这一宏观观点来研易、治易使我们《易魂》得以升华，《易魂——时空网络学》体系得以完善，建立一种全新的时空观，一种以形象思维为主体的思维法。《易魂——时空网络学》按传统易学预测法又分几大宗主要方法，遵循古代传统规则，但思维方法彻底改变。如《人与时空学》是在传统四柱命理学的基础上作为人的信息源，但在探索人的信息时，我摒弃了传统思维，采取直观形象的直读法，学习轻松、准确率很高，《人与自然环境学》更是一种形象直读法，准确无误。历史上任何一次思维模式的改变，一种新的思维方法的诞生，必然会有一种新的学问产生，必然会极大推动社会前进。《易魂——时空网络学》的诞生也必定会改变人们对事物认识的思维模式，促进人们更进一步对自然、对社会、对人类本身真正深入的了解。

如果说在我的《八卦象数预测法》中提出的错卦错断这一认知方法已被大家接受，反过来说易学在认知事物的过程中应该是没有错的信息，只有判断错的信息。这是《易魂——时空网络学》中的一条很重要的原则。前面我们说过网络如一铺鱼网，我们要提起这铺网，传统的正确的方法是我们应该拿起网头将这铺网提起。但我们若不按这种传统方法，而是随意拿起网中任意一个结点或一根线也可以将这铺网带动提起来，你能说这种方法错了吗？应该没错，就如报数起卦，对方报 3 、 4 、 5 三个数起卦断事，你没说你报错了，应报 6 、 7 、 8 三个数，行吗？他没报错，故没有错的信息。至于结论不对，不是信息错误，而是人判断错误，这种错误是由于人本身心性修为及认识能力差异所致。如同是鬼谷子的徒弟的苏秦、张仪、孙膑、庞涓互相斗，一方胜，一方败，能说是鬼谷子的理论或方法有错吗？我强调这一条重要原则的目的是要大家真正作到思想彻底解放，思维模式真正转换到“法外无法，法无定法”的基础上来，作到“不拘古法，我心为法”，自我认可，自我认定，只有这样人们才能将易学思维变成自己的思维，确立自己的思维头脑，而不是借用它人的思想，才能学易成功。正是在这一条原则指导下，我们突破了传统思维模式，随机抓住任意一个时间，一个物象起卦断事断物断人，创造了“克隆八字”，以任意一个时间信息立四柱断人的一生，且根据网络学原理，并以其这一个四柱来探索与其相关的所有人的全部人生信息，只有做到这一点才可堪称网络学。人类对事物的认识是有过程的，必须一切机缘条件全部成熟。我今天提出“时空网络学“是因为社会条件的促成，如今社会已进入信息时代，早几年社会上产生了联想集团，后联通、网通公司成立，这看似一件平凡的商业运作，实际上昭示着我们对事物的认识由单个的认知产生 联想 ，将其认识 联通 后，则形成思路畅通，脉络清晰，思维网络通畅，即 网通 了，网通后则形成一个巨大的 网络 体系。这个过程就是：联想——联通——网通——网络。社会上的一切有形无形的信息反应，都昭示着事物的发生、社会和人的思维认识的进步。《易魂——时空网络学》的诞生是时代发展，易学进步的必然产物！

《易魂——时空网络学》是一个总的易学体系，这个体系的思维原则是《易魂》的 八卦比类形象思维 ，对信息的判断运用的是 直读法 。这种直读法能尽可能的提高对信息判断的准确率。《易魂——时空网络学》下分若干预测方法：

一、《八卦象数预测法》：用时空中任意一个时间或物象起卦，直接按八卦卦象读出事物或人的相关信息的预测方法，并根据卦象所示获得解决问题，助益于人的有效的可行方法。这是《易魂——时空网络学》的最基础方法，其它方法是建立在对此方法的熟练准确掌握之上。

二、《易医疾疾诊治法》：按照八卦卦象所示诊断人的疾病，然后根据易理，通过环境调理，易数配方，食物疗法治愈疾病的一种诊治疾病的方法。

三、《人与时空学》：依照人的生命个体的出生时间或任一时间排列干支四柱组成人的命局，按照察阴阳，辨五行，定十星，星宫同断的方法直接读出该生命个体或与其相关的一切生命个体的命势及其命势在各个时空序中变化的状况的一门学问。这门学问的深化将是解开单个生命个体生命奥秘的生命科学，它将是一门真正的人体生命科学。

四、《人与自然环境学》：是研究人的生命个体与其生活、工作的自然环境、生活环境、工作环境的关系，这些环境对人的个体生命产生的作用影响的学问。它的总的原则是定太极、辨方位、察物件、看人物、分五行、人与物各得其位，各获其所。

五、《人与姓名学》：姓名反映出人的一生信息，好的名字能使人锦上添花，但不能改变人的生命个体本质。主张以八卦定名字之笔画数，以命局喜用五行定名字五行，名字所选字必须音形义三者俱佳，上述缺一则失偏。

六、《六爻古筮新断》运用太极思维法，由月、日建判断卦中干支衰旺，细察卦中干支、六亲情状，按照卦中各爻动变生克合化情况，直接读出卦中事物的全部信息，十分简单明了。

七、《八卦面相直断法》：按照后天八卦图直观面部各部位特征，说出人的生命特征方法。

八、若苍天能给我更多时日，还欲创建符合中国国情的股市预测法，建立“股市弹簧理论”，个股像一支弹簧，弹簧反弹的程度取决于该弹簧本身的内在质量及受压承受力及压力的大小。主张用股市文化嗅觉寻找可操作个股，然后守株待兔，用易学方法计算出最佳时日时分扑捉猎物。

上述各种学问的创立难，也不难，它们都是在太极思维统筹之下的戏法，一个优秀的编剧导演在通晓戏理戏路后一生能编导出无数的好剧。我相信在不断学道、悟道的基础上，上天会赐我灵性、灵光，给人类以智慧以知识。我在独自支撑着《易魂》这片广阔的蓝天时，承担着家庭的重荷，是不堪压力的，但我为了天之大任，历史的使命，个人的人生目标会生命不息、奋斗不止。成功会授于一切勤奋、谦虚、好学、上进的人的，当然对我也不会例外。

我的一切新作均暂不出版，十年磨一剑，我必须对大众、对历史、对后人负责，严谨治学。我希望《易魂——时空网络学》能够功在千秋，我仅以一个默默无闻的拳拳赤子之心报效生我养我之中华民族！