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午11.  命谱



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          [作者:清·袁树珊]
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          [发布日期:2008-09-08 10:28:28]
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·袁树珊著 贺民强 赵瀛洲 点校

516页

16开

横排简体

中州古籍出版社出版发行

简介:

袁氏《命谱》自序
四库全书总目子部谱录类,所载之谱甚伙,不独纸墨笔砚有谱,菊竹梅兰有谱,即微物如苔如菌.动物如蟹如蛇.亦各有谱。明顾容且著有冠谱.朱术恂著有巾谱,虽曰鸿通博雅,细大不捐.然以明之刘念台先生所著人谱例之.究有霄环之判。盖人谱一书,示人以超凡入圣之途,君子小人之别。其有裨于世道人心,非等闭也。树珊不揣沟瞀,谨遵先圣君子居易俟命,小人行险缴幸之旨,曾著命谱八卷,上自东周.下逮清季.采录百人命造.悉以所生时代分后先,不以名位高下别次序,共问有圣贤仙释、帝后将相,亦有忠孝节义,书画卜医.不独神奸巨憨,皆探原立论,即乞儿寒酸  四命式.五论断,六附录嘉言懿行.及其所著诗文.俾读者知所法戒.勉为君子,毋为小人。此则区区之愚忱也。詎意丁丑冬,猝遭国难,京江敞庐.书籍众服,固荡然无存,即屋宇什物,赤付之劫灰。近闻此稿,互相展转,流至沪上牟利之徒,疑更名印售。材珊恐有失本真.特将门生录及副本,重如订正,慎选六十四造.印行于世,俾与海内同好.共商榷之。署曰袁氏命谱,盖本请刘氏菊谱、支氏菊谱,略加识别,非好异呜高也。或日,命这一字.夫子罕言,子何哓哓哉。曰,罕言者,盖深虑夫致远恐泥,非竞不言也。观于不知命无以为君子一言。可以知圣人之微意。而况死生有命,富贵在天。子夏尝闻诸夫子,岂虚言者哉。
中华民国二十八年夏历己卯雨水后七日镇江哀树珊(原名阜,以字行)自识于上海卧写寄庐

袁氏《命谱》例言
宋苏易筒撰文房四谱,笔谱二卷、砚语、墨谱、纸谱各—卷.而笔格,水流附焉,各述述原委本末,及其故实。殿以田赋诗文,合为一书。本书略仿其例。—姓名,二略历.三生卒.四命式,五论断,六附录嘉言懿行,及诗文简牍,凡有稗于国计民生,地方风俗,以及书画卜医者。悉采录之。
      本书所论六十四造、各具略历,取材不止——书,且文字问有改易,而事实则无变更,但不能逐句载明出自某书。为此另列征引书目,以资参证。至于略历中涉及地名者,因时代不同,人难索解,故特依据专书,稍加注释,籍便浏览。
      本书所栽圣贤仙释、帝后将相,以及神奸巨憝,乞儿寒官等造,其生卒年月等,或据国史,或据文集,或据年谱,均一一载明,间有阙疑,而就管窥测者,亦详为申叙,俾同志正之。
  推命之法.古今不同,诗小卉云,我辰安在,笺云,生所位之辰,谓六物之吉凶。左传昭七年,伯琐云.六物,岁、时、日、月、星、辰。按岁,即太岁,时,即时;日,即日主,月,即十二月;星.即木火土金水之五星(书云五行),辰,即十二时(书云日月岁时)。此古法也。汉魏晋人报命之法,只重生日胎元,所值星宿,唐人又有佛法回回法,论北斗九星,及十二古二十八宿者。至里许中。始以人所生年月日所值日辰(辰,即时也,详见阅微革堂笔记),枝干五行,胜衰死生,互相斟酌,推人贵贱寿天、利不利,五代徐居易子平,乃用年月日时胎定人吉凶,宋时通用徐子平术,而减去胎。本书论命,以古法岁时日月星辰为体,以李虚中五行胜衰死生为用、减去胎元,则本诸宋人;重视宫限.则专凭树珊之四十余年经验也。其他汉魏晋康,位宿九星等法.概置不论,免滋庞杂。
        礼记月令篇云.其日甲乙,其日丙丁.言天干也;日在营室亥,日在奎戍,言太阳、言地支也;盛德在木,盛德在火。言五行也。先立春三日,先立夏三日,言气也.东风解冻,蛰虫始振.蝼蝈呜(.蝼蝈,小虫.生穴土中.好夜出.今人谓之土狗,是也)。蚯蚓生,言候也;其数八,其数七,言数也;至云春辖秋冬、孟仲季,所行之令,种种乖戾,按其意义,有盗泄者,有克伐者,有资生者,要则太过固非,不及亦否,中和斯可贵耳。中庸有云,中也者.天下之大本也;和也者,天下之达道也。此二语,堪为论命之金科玉条。易云,衰多益寡,称物平施,盖亦求其小和也。如木盛而得土金,木衰而得水炎,火盛而得金水,火哀而得木土,则木火之功用成矣,即中和也。反此,非太过,即不及;既失小和.能无乖戾。故本书论命,以日为主,先详气数,测其五行盛衰;继察刑冲破害,观其一生否泰。然后冉以卑高刚柔,顺逆美恶,定其忠奸贤愚,贵贱寿夭,其他虚无缥缈、穿凿牵强之格调,一概屏除.以妇简易.至于吉神与日主无情者,不以吉论,凶煞与日主有情者,不以凶吉;此又当消息盈虚,神明变化.未可胶固也。           
本书论命,专就木火土金水之五行发挥。盖木火二行有气,土木分三行书质,皆可目睹、与比食财官印之理想名词,仅可耳闻者不同。旧书每云,比肩要逢官杀制;又云,日主无气,遇劫为强;又云,用之食神不可夺,食神最喜劫财乡;又云,伤官伤尽最为奇,伤官用印宜去财,满纸名词.颠之倒之.按其形态,殊准表见。树珊曩著命理探原,对此名词即感沉闷,虽曾不揣固陋.证以人事.将此名词,—一解释.然究不若畅谈五行物理,与鉴别利弊之为愈也。

   本书品评各造.不独详论甲乙属木、丙丁属火之正五行,而尤注意甲己化土、己甲化土、乙庚化金、庚乙化金之化气五行;其他纳音五行.、三合五行、六合五行,亦有重大关系.不可偏废,故兼筹并顾焉。 

   命宫干支二字.与人所生年月日的之八字,同时成立.终身决无变更。小限于支二字,虽从命官开始.以次逆行.然犹—年一易。故命官之吉凶.关系—生.小限之吉凶,则仅关系—年.本书于此,特致意焉。 

    本书命宫之干.从生年大干起,小限于枝,悉从命宫起。如辛年生,命宫在午.用五虎道法,古歌云,丙辛必定寻庚起,寅上起庚,以次顾行,卯上值辛.辰上位壬,巳上值癸,午上值甲.即命宫甲午是也。命官如为甲午。则—岁之小限.亦必为甲午。以次逆行,二岁癸巳。三岁壬辰,四岁辛卯,至十一岁甲申。二十一岁甲戌,二十一岁甲子。四十一岁甲寅,五十一岁甲辰,六十—岁又值甲午,如此推排,一年一易,则小限干枝.循环无喘矣。二十六年前,拙著命理探原,谓为砍知某限之干,再以本流年之干遁之,其法虽捷,犹有出格,历试以来.始觉昨非,兹特改正,谁知音鉴之。 

    本书附录,所采嘉言懿行.及其人所著诗文,大之可利家国,小之可益身心,皆为树珊素所服膺, 即在家庭督课时,亦恒三复言之,故不忍舍施。特为选择如次,刊明出处、俾资考索.识者幸毋以繁重讥之。 

本书旧稿所录,上自东周,下逮清季.计有百造。此篇仅选六十有四.其来列之三十六造.姓名生卒.仍载篇首,以备遗忘。诲内鸿博,倘不吝珠玉,多方教正,或推沥广之,再著续篇,尤为深幸。 


 

 

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