濂溪逸士著
96页
16开
横排简体
张家界市哲学文化研究会
简介:
终南山太极门术数秘籍《百章经·何知歌》面世五年了，先是仅以手抄口授的形式在本门弟子中流传； 2002年4月电脑打印成函授资料，寄发给学员学习思考。学员们普遍反映，光有原文不易读懂，缺少注释不便应用，纷纷建议我写出解读文本。10月份的符咒文化研讨班结束后，市哲学研究会向我正式下达了撰写《终南门符咒》课堂教案和《何知歌解读》的任务，计划将《解读》作为终南门函、面授学员的第三期教材。我虽不便推脱，却也心存顾虑：第一，师门允许我解读经文，公示宝库锁钥吗?第二，我果有能力准确无误地解读经文，确保绝不谬种流传、贻误学员吗?第三，当下易界鱼龙混杂，盗版猖獗，我能巧设机关，抵制对本书的盗版吗?犹疑之中，举笔难下，又遇同门好友占卦报警，断我仲冬有灾。盖因贱造癸未年乙卯月甲子日甲子时生，今年仲冬三子冲克一午，两乙卯与己酉天克地冲、子卯相刑、卯午相破、子未相害、阳刃倒戈、四柱齐动、满盘皆破之故也。(大运己酉，小运癸亥，小限乙卯，流年壬午，流月壬子)。面临众煞交攻、黑云压城的命理形势，我不由得联想起唐代大文豪韩愈晚年奉旨翻译《石鼓文》，无可奈何遭谪贬的奇文轶事来。《石鼓文》又叫蝌蚪文，是伏羲始祖驾下的大挠氏演绎“浑天甲子”的象形文字。唐宪宗要礼部尚书(相当于今天的外交、文化、教育部长)韩愈七天内翻译“石鼓文”。这位才高八斗、位居唐宋八大家之首的韩愈无法辨认奇形怪状的天书，感叹曰：“张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌，少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何”，韩未能给皇帝复旨，以抗旨之罪几被问斩，一代名儒、三朝元老落得”一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千……，云横秦岭家何在?雪拥兰关马不前……”的遭遇(贬到潮州任太守)，还是他的嫡侄韩湘子(八洞神仙之一，本门二十五代掌门人)为他破译《石鼓文》复了旨；又是韩湘子助他创造了潮州太守的政绩。当一代文豪跨鹤西归时，宪宗嘉其忠，谥号“文公”。故人已逝，故事犹传。小朽断无先贤韩文公之才，却得师祖韩湘子之传，眼下欲奉解读《何知歌》之命，是灾乎?非灾乎?身不由己，事不由我，看来只能是以忘我之心，追无我之境，听天顺命，迎难而进了。我提笔展纸，皱眉遐思，憾在“眼前有景写不出”；辟谷搜肠两日，依然一张白纸。烦闷焦虑之中，突然电话铃声响了，话筒里传来了师姐袁碧芳亲切温柔的声音。是师姐引用四句诗文开启了我的心扉，滋润了我的丹田。第一句：“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，这是北宋诗伯黄庭坚的名句；第二句：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，此乃唐朝诗圣杜甫的妙语；第三句：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，则为诗豪刘禹锡的绝唱；第四句：“自有高人思伯乐，何必巧语似流莺”，就是重复师父威灵子十年前手书的偈言了。我意识到，一定是师父同意我写作《终南门符咒》和《何知歌解读》，因此指派师姐前来点化我，援助我!看一眼日历时钟，此刻是农历十一月初八日亥时末刻，我掐指一算，这一天也是佛家规定的“涅磐”日。所谓“涅檠”就是梵语“圆寂”、“灭度”的意思，指对烦恼、欲望、痛苦、生死的最后的断灭，是佛家对业力最高的解脱，即超脱生死的境界。刹那间，一道灵光照射我的百会穴，好像一股强大的电流缓冲周身奇
经八脉，我的思维神经突然动起来，活起来，思潮因之起伏，思路为之敞开，下笔若有神助，词汇滚滚奔涌而来!自甲寅日零时起，至丙寅日天门开时止，我废寝忘餐，笔不加点，继庚申日《符咒》成稿之后，丙寅日这本《解读》亦终于完稿。奇耶?怪耶?是耶?非耶?功耶?过耶?苦耶?乐耶?我虽谈不上“知道”，但我深信：皇天知道，后土知道，友人知道! 我深情地爱着我的祖国，爱着我的师父，爱着我的弟子，爱着我的读者。如果我的这本小书满纸荒唐，纯系谬言惑众、百害无益，无疑我是果然灾难临头，罪该一死，而且虽生犹死；但如果此书确属神授天赐，确实能给世人带来益处，则本人虽灾亦福，虽辱亦荣，虽苦亦乐，虽死犹生了。能不谢天谢地谢师尊，留日留月留青春?“下土群生尽载天，福禄却在善人边。为指群迷归法座，云卷秋山几树烟”。圣意如此，愿与徒弟、学员和读者诸君共享共勉之!
其中章节试读
十九、何知人妻贤?财星座下眠。
白话释意：算命先生在为别人推算命运时常说：“你先生命中应该招贤妻。”此语一出，常常受到人们的啧啧称赞，赞许先生为什么这么准，这一绝招的奥秘在那里?
《何知歌》一语道破天机，即“财星座下眠”是也。何谓财星座下眠呢?就是命主身旺喜财，或者是需要用财，而命局只有一位财星，生在日元地支中即本命座下，如：戊子、壬午、癸巳、己亥、辛卯、丁酉等日生人，都是日坐财星，而这些财星在四柱中又有伤官食神生养它，并且它自身在季节时令上又处于旺相之期，而局中所出现的比劫又有官星将其制伏，这就是身旺财旺，男命以财星为妻，而只有一位财星生于日支本命座下，这就叫做财星得位，《百章经》说：“日柱专论夫妻局”，这就是说，日干为命主，日支为妻氏，日坐财星，所以叫财星得位，又叫做妻宫妻守，命学经典名篇《六神篇》中说：“妻宫妻守，贤齐孟光。”中国历史上的梁鸿与孟光的故事，家喻户晓，妇孺皆知，因此，在下就免费唇舌而又吝啬纸张笔墨了。《千里马》又说：“财星得位，必招贤能之妇而致富成家。”上述情况就是“财星座下眠”所隐藏的“天机”。
二十、何知人妻贱?财比相交战。
白话释意：《何知歌》是以诗歌形式表现的一种文学艺术模式，大部分都是以对偶、排比的手法创作的，它既是学术的高度概括，又是艺术手法的精彩表演。十九章讲的是如何测算男命招贤女为妻，那么，本章则是讲男子何知之妻为贱，这个“贱”与“贤”形成了鲜明的对照，“贱”之一字，含义甚广，请参看们可知歌》第四章，在这里就不再重复了。然而这里与第四章既有(一部分)相同之处，又有不同之处，相同之处是泛指刚阳男女二命属于“贱”者，不同之处是单指女命之“贱”所产生的根源。女子作为男子之妻，男命以财星为妻，衡量男子之妻属于“贱”者，就是财星与比劫两硬相强，旗鼓相当，势均力敌，相互战克，互不示弱，欲进不能，欲退不行，求富刁；发，求贵不达，欲息祸却时而生灾，欲消灾却时而发难；俗话说：“妻贤大祸少。”可是，财为妻，比劫为兄弟姐妹，命局中“财比相交战，”势必是兄弟不和，妯娌不睦，姐妹失谊，雁行昆玉如水火冰炭不可相容，如参商二星不能相见，见则祸起萧墙之内，祸根起于妻妾，妻为贱也。
二十一、何知人妻贞?一财服主人。
白话释意：三贞九烈是封建社会倡导的礼教，是衡量女性的贞操标准，封建社会中，有钱财有权力有地位的男子可以招纳三妻四妾，而女子则只有以其妇德、妇容、妇言、女工之四条准则而去履行“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的神圣义务。因此，就出现了夏侯婷“秋水通源，剔目立节”的惨景；就演出了王凝妻“冬金坐局，断臂流芳”的悲剧；还有那韩玖英恐贼秽而自投粪秽，皆因其夫之命是“独财生官”；张淑明怕陨德而宁陨於崖，乃由其自身之命是“伤官伤尽”；绿珠坠楼，只为石崇日元坐偏财；红拂盗令，原是李靖纯煞逢独马；总而言之，欲知人妻贞节，便见命得纯财所用，这便是“一财服主人”的含义。
二十二、何知人妻淫?马星远合神。
白话释意：“三从四德”、“三贞九烈”也不是刁；可逾越半步的雷池，古往今来，与此抗争的女子也不乏其人，儒家谓之曰“淫”，然而程元升、谢梅林、邹圣脉、邹可庭、石韫玉、冯梦龙、曹雪芹这些文学巨匠和李虚中、徐子平、万民英这些命理大师……
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