勤学斋主
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王国维的《人间词话》劈就说：
古之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：
昨夜西风雕碧树，独上西楼，望尽天涯路。(引《曼殊．蝶恋花》)此第一境也。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(引《柳永．凤栖梧》)此第二境也。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。(引《辛弃疾．青玉案》) 此第三境也。
王国维引用让人心头小鹿乱撞的情爱美词，谱出人生三境界。我倒不在意能否成就大事业或大学问，只想：要在乎凡中不平凡，且在不平凡中平凡，皆须依上述之三境界为阶梯，永不悔地向上爬升。
昨夜西风雕碧树，是遇到艰困。一夜过后，独上高楼，要看未来路怎么走？你看！望「尽」天涯路，何等豪情！何等壮志！昨夜雕碧树的西风，正激励我去望尽天涯路。(逢忌望禄权科)
第二境：衣带渐宽终不悔－－面对陌生的人生，这一路还是得走下去，原本的羞涩，在需要时淘洗殆尽。使出浑身解数，尚无法如意，落得一身憔悴。(禄忌交战，真情无禄忌。)
谁不在人生中，寻找自己的前程？岂止「寻他千百度」？谁知了解人生时，蓦然发现那简单的道理，我早就知道，只是当时不屑接受；何况前程并非在远方，只在手上。(忌中有禄谁能知)这是我的感慨解说。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：
参禅之初，看山是山，看水是水；
禅有悟时，看山不是山，看水不是水；
禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。
看山是山、看水是水，第一境。因迷，被物转，有如不谙水性，落水即沉。
看山不是山、看水不是水，第二境。因悟，不被物转，已谙水性，下水不沉。
看山还是山、看水还是水，第三境。因慈悲，转物，此时不仅下水不沉，尚可救人。
劝学斋提出斗数三境界，是以禄忌比拟的：
第一境 见禄则喜 见忌则惊
第二境 禄忌交战 禄随忌走
第三境 坐忌拥禄 禄忌两忘
说的是对斗数观念的提升阶梯，也是人生观念的升华步骤。
初学者，一开始自动进入第一境。看到化禄就高兴，看到化忌就心惊，这就是因迷惘，被「禄、忌」这两个字带着团团转。
学了不久，开始发现「禄」并不一定赚到钱，有的却是赚到一身肉，这就是第二境的上半阶段－－禄非禄，忌还是忌。这上半阶段，是很容易进入的；然而，斗数与人生想要展开，使力进入下半阶段是重要的。
既已了解「禄非禄」，当然「忌也非忌」，体会之后，就进入第二境下半阶段，此时已达「脱胎」地步。
忌怕冲、不怕坐，何不坐忌拥禄呢？以第二境的禄随忌走，不也是表明与忌共处，禄会自己来吗?瞭知这些，就是第三境的上半阶段，进入「换骨」地步。最后是「禄忌两忘」，至此田地，禄也好、忌也好，一无干扰，一切美妙。
这本专谈四化的书，是我上课时，由台北班林万福所做的一字不漏的笔记，加上好一段时间的次序调整、内容增补而得。以上课笔记出书，其优点是谈得活泼广泛；费了不少时间修订增补，以免「仓卒吐言，焉能无误」(东汉．王充《论衡，问孔篇》语)之弊。
首先要感谢万福，他完全不会计算机，为做笔记，以独指敲出每一字句。他的贡献，劝学齐的学员全都受惠；同时，也解了他自己的文昌忌，也增进命理程度，成了命理师。
这一本《紫微高阶之二．四化滴天髓》是上课时「四化诠释」的部分，若要将四化讲清楚，实应将上课中「十二宫深研」并入，当时想要合并成一本，恐怕要去除的甚多，以致读者不易了解，索性再接着出版一本，拜今年戊子天机化忌之赐，将书名定为《紫微高阶之三．四化泄天机》，约莫在戊子午孟冬，即可与读者见面。已丑年预定写的书是︵紫微高阶之四，飞星栏江网》。
这几本书的写作与出版，要感谢读者不时来电期盼，再来感谢所有劝学斋的学员，有大家的听课与发问，让我得以完全抒发我所知，并钻研原来所不知，其所谓「教学相长」。
这本《紫微高阶之二．四化滴天髓》写作过程，除感谢林万福的上课笔记、高雄班张丽满帮我画图外，中坜班周教授桐明的校正与提议，台南班的陈老师友城、黄昆隆、谈永芬以及高雄班王淑品，不分日夜地勘误，令我感念。
人生本在布满「加减乘除」机制的路上，希望大家利用命理，选择加与乘，避开减与除，也就是达到「趋吉避凶」的目的。「趋吉避凶」在斗数即是「趋禄避忌」。在这几本书中，笔者不揣鄙陋，和盘托出，仅当作野人献曝可也。
但愿读此书者，全部受益。 以是之为序
戊子 二○○八年仲春 作者序于台北劝学斋
 (原书高清复印本）
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