任宗权著
16开
229页
图文本 简体横排
正版复印本
宗教文化出版社
[作者简介]
任宗权，生于1968年11月18日，陕西省蒲城县人。八十年代初出家为全真道士。1992年曾于中国道教学院“高功班”进修，后曾于河南省洛阳市道教经韵学习班、河南省道教经韵学习班、湖北省道教经韵进修班、湖南省道教高功班、云南省昆明道教经韵班、陕西省华山道教经韵班及大连市道教知识学习班等主授全真韵学及科仪知识。著作有《道教全真早晚功课经讲义》（内部版）、《玄门日诵早晚功课经注》（合著），发表的代表性论文有《道教全真正韵的渊源及演变》、《南岳全真韵考》、《曾经沧桑黄鹤楼》、《努力探索道教戒律适应时代之道》，发表的道曲有《愿相随》（任宗权词、曲合作）、《龙门吟》（任宗权曲、舒天啸词）等。
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著者：任宗权
责任编辑：霍克功
封面设计：艺峰 司博文
出版发行：宗教文化出版社
开本：787×1092毫米 16开本
版次：2002年12月第1版第1次印刷
书号：ISBN 7-80123-470-7/K·111
【编辑推荐】此书中准确记录其手印结构形式，并记载其使用的场合，分析其性质及功用。如此对道教手印的集结，显然是前无古人的。有了此书，既有利于道士们的传授学习，更有利于对手印作深入研究，全面评价。 | |
【图书介绍】中国道教在长期宗教活动中，形成一系列特有的道术。手印即道术之一。几千年前，原始人类独创了手势语言符号，经过长期演变，得到道教的精选、提炼，加以规范，乃转变成赋有特殊思想魅力的手印。中国道教手印，在中国道教途中秘密传授和运用，其独具的宗教思想义蕴，只有道教人士才能深刻理解。手印是道士们用双手的十指按照祖师口传图式结构联结而成。每个手印有着特定思想内涵，并有固定的名称。不同手印只在规定的场合使用，因为它只同特定的神灵通信息。道术可通灵，手印就是道士们实现心理投射的一种可操作的方术，是一种超自然力量的神圣载体。作者经过多年广泛调查，进行多方考究，为我们提供了丰富的第一手资料，通过手印这一道术，不难窥见博大精深的道法奥秘的一斑。道教之所以深入人心，博得人民崇敬，绝非偶然，其中蕴含中华民族的智慧和情感。此书将千余年来秘密传授的道教手印文化改变为公开传述，结束了千余年来道教手印师徒口耳相传的历史，开始了运用现代化传播手段的新尝试。它不仅有生动的文字记述，更辅之以彩色图片，图文并茂，引人入胜。易学易记，形象生动，填补了道书中的一大空白。此书中准确记录其手印结构形式，并记载其使用的场合，分析其性质及功用。如此对道教手印的集结，显然是前无古人的。有了此书，既有利于道士们的传授学习，更有利于对手印作深入研究，全面评价。目录详见简介）
目录
序一
序二
序三
序四
我写《道教手印研究》的前前后后
第一篇道教手印的来历与演变
第一章手指文化中的手指文明与手印
一、劳动产生了早期的手文化
二、手的解放产生了手指文明
三、丰富多彩的手指文明
1、手势，特殊的语言符号结构
2、手指进化产生了文字
3、关于手技巧的有关问题
第二章早期巫文化与手印
一、摹仿性
二、象征性、崇拜性
三、娱神、降神
第三章礼乐思想与道教手印
一、关于孔子入周问礼及相关问题
二、老庄的虚无礼乐观
三、早期道教经典《太平经》中的礼乐观念对手印的影响
第四章道教斋醮文化促使手印的进一步发展
一、咒语在斋醮文化中的作用
二、咒在手印中的应用使手印技巧丰富起来
三、手印在斋醮文化中的其它秘用
四、手印是原始舞蹈动作在道教斋醮文化中的另一面发展
五、手印是道教斋醮文化向戏剧性发展的表现
第五章道教全真手印的革新与完成
一、教全真手印与阴阳五行学说的关系
二、道教全真手印作用乃救劫度化的大梵密语、济世度物的慈航宝筏
三、道教全真内丹思想在手印作用上的体现
四、法事手印的“天籁”境界
第二篇我国传统手指文化的宝贵遗产——道教全真手印
第一章全真道教手印详解
一、道教礼仪及常法事朝表中的手印详解
二、道教手印的起法及有关手指力度的训练
三、《全真青玄济炼铁罐施食全集》中的手印详解
第二章有关诀、印的其它记载
一、附录《道藏》在关于诀、印的有关记载
1、《道藏?道法会元?明光枢要目》的有关记载
2、《道藏?道法会元?上清天蓬伏魔大法补遗》的有关记载
3、《道藏卷十?玄圃山灵（外边匚+里边金）秘箓》的有关记载
4、《道藏?黄帝太乙八门入式诀》卷中的有关记载
二、现行天师道中的手诀——摘自《天师道的符、箓、斋、醮初探》
三、附录《道家?密宗与东方神秘学》一书关于诀印的图式
四、《万法归宗》中关于手诀的记载
五、关于《百诀图》的有关问题及《百诀全图》图式
后记
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